月落寒霜不尽沉

子夜歌·乌夜啼
月清霜、夜明几重，子午映风苍树。有多少、愁眠辗转，不休索思千絮。啼破九天，寒鸦数点，累累寒巢古。正忧歌、琴抚星津，悲喜无常，世事浩沧桑暮。
叶飘散、哲鸦凄凄，最感起音翩舞。声韵七弦，长回进退，生万心灵物。在凉秋冷肃，别番滋味何处？霜降西窗，倚栏凭看，烟陌南飞去。末轻叠、光影婵媛，共听初羽。
——关永琪

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
暮秋的残霜被乌的夜啼唤醒。
张继笔下的《秋江夜泊》极尽暮秋之美，把姑苏城外的寒山寺夜晚写的风韵沧桑。姑苏这两个字好极了，取自上古部落首领的名字：姑胥。姑苏。有着烟火气，美妙温暖。而寒山二字，又有着凉意，不那么炽热，似乎有着不入红尘的清冷之感。姑苏与寒山，两相呼应，仿佛仙境，是以区区不能欲罢。
姑苏城对我有着吸引力。诗人作家皆爱写苏州。而我爱她，不仅仅是诗词歌赋的绮丽、小桥流水的温暖、粉墙黛瓦的温润、吴侬软语的舒雅，美食的诱惑，更是她的浪漫与草木光阴。那些微小事物的氤氲，一生一世的深情。岁月与共……还有屋脊上的乌鹊，几时南飞？
不知为何，乌鹊总与姑苏在一起。太白有诗云：“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。”
说起寒乌，就不得不提一下琴曲《乌夜啼》。
昔者，宋临川王刘义庆遭皇帝猜忌，囚禁府上，每日夜不能寐，恐遭大难。后来他的乐伎听到檐上有寒乌筑巢鸣啼，便告诉临川王并无大难。果然如此，次日大赦，后年官拜南兖州刺史，喜事相逢。可谓今日之“锦鲤”！
而今又有李密《陈情表》：“乌鸟私情，愿乞终年。”和“慈乌反哺”之故也。道尽物性之灵、人间之义，感日月之情絮，家友之恩遇。寒乌之意，数不胜哉！
映照人间歌日月，情怀无限鸟周流。
初听《乌夜啼》，觉得他的旋律柔韧、厚实、婉转、苍劲。
这真是一首很适合暮秋听的音乐。他的意象是古拙的。不华丽，才是最好的。为什么陶渊明的诗无懈可击？而且无论后世什么人模仿都是学不来的？因为他诗的语言朴实无华，却句句惊艳。只有学识修养与心境真正的潜下来、沉下来，才可以。他的内心极度的淡然自信。
音乐与音乐人亦如此。
深沉有韵的音乐可以静心去欣赏他的美，闭目聆听，仿佛回到那个时代，有着穿透力。琴音不仅映照明月，还可呼应乌啼。曹操有诗云：“月明星稀，乌鹊南飞”。在古代，乌为神鸟，严禁猎杀。它有着一些中庸的象征，无论遇到何种困境，听闻乌夜啼之声，心自向着希望。照影黑白，心向阑珊。只有心存平和，不骄不躁，不急不恼，定有柳暗花明的那一天。他以温和敦厚的音色讲述了人性之平和美。
无独有偶，京剧《锁麟囊》也表达了人性之美和感恩的情义。
都说如果一生只看一出戏，那就是《锁麟囊》。美到了极致，听得人三魂七魄都去了！我第一次去戏院看《锁麟囊》感动的热泪盈眶，是听录音所不能体会到的。那衣袖挥舞间，讲述了人间小美。庄子云：“天地有大美而不言。”大美无言，小美可言。天下之大，安能遇天下之大幸？可《锁麟囊》便是如此。程派的唱腔也最是具有包容心的，特别能温暖人心，与锁麟囊和感恩的故事也最相适宜。
你看，富家女薛湘灵与贫家女赵守贞同时出嫁，遇雨，至春秋亭避雨。赵守贞面对凄凉雨景，鲛珠化泪抛。薛湘灵仗义将手边的锁麟囊（求子用，内含珠宝的嫁妆）赠与赵守贞，雨止各去……
数年后，洪水临城，薛家一家被冲散，家财散尽，家道中落。薛湘灵至卢家做保姆，照顾卢家幼子。偶然一日，薛湘灵发现一楼上供了一锁麟囊，正是自己六年前所赠出的。原来，卢家夫人就是赵守贞。薛湘灵遂敬为上宾。后为薛湘灵找回家人一家团圆，并与卢夫人结为金兰之交。
多好啊！六年前的善缘，结下大因果。一朝风月中，尽显万古长空。世事的沧桑，友情的地久天长，有着佛心。正如俗语所言：好人有好报。
恰似玉兰恩自晓，恰似繁花收露。
月落无声，花落无声；但琴有声，戏有声。前者借花月无声轻柔，凸显寒乌之慈声神啼；后者以有声之物言无形之韵，最是美妙。而两者皆可谓是阴阳之衡。他们代表了中国最具传统的美学思想。正如庄子《天运》云：“夫乐者……一盛一衰，文武伦经。一清一浊，阴阳调和，流光其声。蛰虫始作，吾惊之以雷霆。其卒无尾，其始无首。一死一生，一偾一起，所常无穷，而一不可待。汝故惧也。吾又奏之以阴阳之和，烛之以日月之明。其声能短能长，能柔能刚，变化齐一，不主故常。”
是故，寒乌啼鸣之凄与寓意之喜，亦为事物之两面性哉！韵老丝桐听万古。万物之所以生，琴音之所以美，亦源于规律。徐青山的《溪山琴况》总结了二十四种古琴演奏美学，以“和”为中心，一宏一细、一清一雅、一迟一速、一轻一重，一坚一溜、一古一逸等相对的意象为补充，形成了一个很完善的形成美的琴曲演奏方式。
而乌夜啼，一悲一喜间，皆是慈悲。
曲终人散，乌鸟绝飞。
且看：花浮暖日风尘灭，月落寒霜不尽沉……

—本期end—
诗文｜关永琪
图｜源自网络
戊戌 九月廿八
七弦音律古
味道喜相迎