美丽文字主宰的意思
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信安拉（主宰）
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信安拉（主宰） {信仰伟大安拉（主宰）｝的含义：
必须相信清高安拉（主宰）的存在，承认他的养育性、受拜性及其美名和属性。
详细讨论一下几点：
第一：相信清高安拉（主宰）的存在：
安拉（主宰）赋予人类的本性：承认安拉（主宰）的存在是人类的本性，这不需要证据，因 为大多数宗教与派别都承认安拉（主宰）的存在。
在我们内心深处都会感受到其存在，在遭受不幸和灾难时会不由自主的向安拉（主宰）求救。安拉（主宰）在每个人的心中赋予了信仰的本能，即便有些人试图泯灭和忽视！我们听到和看到应答祈祷者、赐予祈求者、解救被压迫者、都是证明清高安拉（主宰）存在的证据。
安拉（主宰）存在的证据显然要比你说的和你讨论的更清晰，其中有：大家都知道：每一个物体，它的运动都有一个支配者。许多的被造物及我们身边时时刻刻所见到的一切都有其创造者，那就是伟大的安拉（主宰）。因为他不允许你成为他人的被造物，也不允许你自我创造，只因为没有自我生成的东西。正如清高的安拉（主宰）说：【是他们从无到有被创造出来呢？还是他们自己就是创造者呢？】《山岳章》第35节。这节经文的意思是：他们是由造物主所创造，而不是他们创造了自己， 他们的创造者，肯定是清高的安拉（主宰）–安拉（主宰）。
天空、大地、群星与树木所充满的这个有秩序宇宙体系， 肯定证实了有一位创造者，他就是安拉（主宰）安拉（主宰）— 赞颂他清高伟大，古兰经云：【那是精制万物的安拉（主宰）的创造。】《蚂蚁章》第 88 节。举例说明：行星和恒星，都在按照固定的秩序运行，每个星球都在其轨道上有规律的运行。清高的安拉（主宰）说：【太阳不得追及月亮，黑夜也不得超越白昼，各在一个轨道上浮游着。】《雅辛章》第 40 节。
第二：相信清高安拉（主宰）的的养育性：
必须承认，坚信安拉（主宰）是万物的养育者、掌管者、创造者和供给者。的确，他掌管生与死、好与坏等一切事物，他支配福利，他是全能的，他没有匹敌。这是独一安拉（主宰）的行为，必须相信：安拉（主宰）是这个宇宙万物的唯一创造者，除他之外，没有创造者。正如清高的安拉（主宰）说：【安拉（主宰）是创造万物的。】《队伍章》第62节
关于人类的创作，它只是一种形式转换或组合与安装等等，不是实质性的创造，不能从无中造有，也不能使死人复活。
安拉（主宰）是所有被造物的供给者，除他外，没有供给者，正如清高的安拉（主宰）说：【大地上的动物，没有一个不是由安拉（主宰）担负其给养的。】《呼德章》第 6节。
他是掌管万物的，除他外，没有真正的掌管者，安拉（主宰）说：【天地万物的国权只是安拉（主宰）的。】 《筵席章》第 120 节。他是治理万物的，只有安拉（主宰）是治理者，正如清高的安拉（主宰）说：【他治理从天到地的事物。】《叩头章》第 5 节。而人类安排他自己的事物与生活，只局限于他的能力范围之内，他可能成功，也可能失败，但造物主的管理是绝对的，任何事物也不能超越、阻碍他的掌控。正如清高的安拉（主宰）说：【真的，创造和命令只归他主持。多福哉安拉（主宰）——养育众世界的主！】《高处章》第 54 节。
使者（愿主福安之）时代的阿拉伯多神教徒是相信安拉（主宰）的养育性的：不信道者在使者（愿主福安之）时代承认安拉（主宰）是创造者、掌管者和管理者，但仅凭这一点，他们未能加入伊斯兰，正如清高的安拉（主宰）说：【如果你问他们：“谁创造了天地？”他们必定说：“安拉（主宰）。”】《鲁格曼章》第 25 节。因为，如果谁承认安拉（主宰）是养育众世界的，即以他的恩典创造、掌管、供给了他们，那么，他就必须将一切崇拜功修只归于独一的安拉（主宰），不以物配他。谁承认清高的安拉（主宰）是万物的创造者，是整个宇宙和生与死的掌管者，但是，却把崇拜功修献给其他的神灵，这是最大的罪恶。因此，鲁格曼教导自己的儿子：【我的小子啊！你不要以任何物配主。以物配主，确是大逆不道的。】《鲁格曼章》第 13 节。当有人询问使者（愿主福安之）：“哪种罪恶对安拉（主宰）来说最大？”使者说：“他是你的创造者，而你却以物配他。”《布哈里圣训集》第 6811 段，《穆斯林圣训集》第 86 段
诚信安拉（主宰）的养育性可使心灵得到安宁，当人们坚信：任何一个被造物都离不开安拉（主宰）的控制范围，因为安拉（主宰）是他们的掌管者。他创造了万物，除他之外，万物都是有求于造物主的。他掌管一切事物，只有他是这个宇宙的创造者、供给者、独一的管理者。你的一动一静只凭他的许可与命令。事实上，万事只归安拉（主宰），他随意的创造与挑选。
第三：相信清高安拉（主宰）的受拜性：坚信只有独一的安拉（主宰）能接受各种崇拜功修。我们将所有的崇拜功修只归于独一的安拉（主宰），如：祈祷、害怕、托靠、求救、礼拜、天课与斋戒，只有清高的安拉（主宰）是应受崇拜的。安拉（主宰）说：【你们所当崇拜的，是唯一的主宰；除他外，绝无应受崇拜的；他是至仁的，是至慈的。】《黄牛章》 第163 节。
清高的安拉（主宰）告诉我们：主宰只有一个，即应受崇拜者只有一个，不允许承认和崇拜除他之外的。
诚信｛清高安拉（主宰）的受拜性｝的重要性：诚信｛清高安拉（主宰）的受拜性｝的重要性，表现在诸多方面：是创造精灵与人类的目的，其被造就是为了崇拜独一的安拉（主宰），安拉（主宰）说：【我创造精灵和人类，只是为了让他们崇拜我。】《播种者章》第 56 节。
是派遣使者、降示经典的目的，承认安拉（主宰）是真正应受崇拜的；否认安拉（主宰）之外的一切。清高的安拉（主宰） 说：【我确在每个民族中都派遣了使者，你们当崇拜安拉（主宰），当远离恶魔。】《蜜蜂章》第 36 节。
是人类的首要任务，先知曾经（愿主福安之）派遣穆阿兹·本·杰百里（愿主喜悦他）去也门时，对他嘱托：“你要到一伙有经人那里去，首先应号召他们见证｛除安拉（主宰）之外，绝无真正应受崇拜的｝。”《布哈里圣训集》第 1395 段，《穆斯林圣训集》第 19 段。即：号召他们将所有的崇拜功修只归于独一的安拉（主宰）。诚信安拉（主宰）的受拜性｛除安拉（主宰）外，绝无真正应受崇拜者｝的真实含义。受拜的意思就是被崇拜者，那么，除安拉（主宰）外，绝无真正应受崇拜的，我们也不能崇拜他之外的神灵。诚信安拉（主宰）的受拜性，是信仰安拉（主宰）是创造、掌管与支配者的结果。
第四：相信清高安拉（主宰）的尊名与属性确信安拉（主宰）在《古兰经》和穆圣在《圣训》中为安拉（主宰）确定的尊名与属性。安拉（主宰）拥有许多至善至美的尊名和属性，没有与其相似的。清高的安拉（主宰）说：【任何物都不与他相似。他确是全聪的，确是全明的。】《协商章》第11节。
安拉（主宰）的尊名与属性都远远地超出被造物的所有名称与属性。安拉（主宰）的尊名有：安拉（主宰）说：【至仁至慈的主。】《开端章》第 3 节。安拉（主宰）说：【他确是全聪的，确是全明的。】《协商 章》第 11 节。安拉（主宰）说：【他确是万能的，确是至睿的。】《鲁格曼章》第 9 节。安拉（主宰）说：【安拉（主宰），除他外决无应受崇拜的；他是永生不灭的，是维护万物的。】《黄牛章》第 255 节。安拉（主宰）说：【一切赞颂全归安拉（主宰），众世界的主。】《开端章》第 2节。
诚信安拉（主宰）的尊名与属性的益处：认识清高的安拉（主宰）。诚信安拉（主宰）的尊名与属性，可以加深对安拉（主宰）的认识和信仰。认识安拉（主宰）尊名与属性的人，心中应充满对安拉（主宰）的敬仰，喜爱和谦恭。以安拉（主宰）的尊名赞颂他，是最好的记念安拉（主宰）的方式之一。清高的安拉（主宰）说：【信士们啊！你们应当常常记念安拉（主宰）。】《同盟军章》第 41 节。用安拉（主宰）的尊名与属性向他祈祷。正如安拉（主宰）所说：【安拉（主宰）有许多极美的名号，故你们要用那些名号祈求他。】《高处章》第180节。例如：供给者啊！求您供给我吧！饶恕的主啊！求您饶恕我吧！至慈的主啊！求您慈悯我吧！信仰的最高等级：信仰是有等级的，穆斯林的信仰会因为疏忽和违背而减弱；也会因为顺从、崇拜和谦恭而增加。信仰的最高等级，称为“至善”（伊哈萨尼），先知（愿主福安之）介绍说：“你崇拜安拉（主宰），犹如你看见他；如果你没有看见他，那么，他确已看见了你。”《布哈里圣训集》第 50 段，《穆斯林圣训集》第 8 段。
记住：你的行走坐卧，努力怠惰等，安拉（主宰）都在看着你；所以你不要犯罪，因为你知道他在看着你；也不用害怕与绝望，因为你知道他与你同在；你以祈祷和礼拜与他密谈，又怎么会觉得孤单呢？你坚信他知道你的秘密和公开的一切，又怎么会因顺从私欲而犯罪呢？当你失足或犯错，然后向安拉（主宰）忏悔和求饶，那么他将会恕饶你。信仰安拉（主宰）的益处：安拉（主宰）解决信士的一切困难，帮助他们摆脱逆境，并从敌人的阴谋中保护他们，正如安拉（主宰）说：【安拉（主宰）必定要保护信道者。】《朝觐章》第 38 节。信仰是幸福生活的保障，安拉（主宰）说：【凡行善的男女信士，我誓必要使他们过一种美满的生活。】《蜜蜂章》第 97 节。
信仰可以净化心灵、远离迷信，真正的信士，会将他所有的事情交付给独一的安拉（主宰），而不是交付于他人，那么他就会脱离迷信与幻想。信仰最大的益处：获得安拉（主宰）的喜悦、进入天堂、获得永久的恩典与完美的恩赐。
