美丽文字一、儿童之家对幼儿和社会的意义？
儿童之家的发起是以儿童友好家园为基础演变而来的，儿童友好家园是四川汶川地震后在四川重灾区建立的、以社区为基础的儿童保护和服务机构，全国妇联因此想到需要设立一个能够照顾到孤儿、留守流动儿童、服刑人员子女等这些孩子的活动场所，因此开始建立“儿童之家”，现在已覆盖到普通社区儿童。儿童是祖国的建设者和社会主义事业的接班人，关爱儿童健康成长是全社会的共同责任，尤其是一些困境儿童，更需要我们去倾心关怀、加倍呵护，建立“儿童之家”，为孩子们提供一个课外学习交流的平台，也为他们提供思想、生活和情感上的关爱和帮助，优化留守儿童健康成长环境。
二、幼儿教育对社会和对个人的意义？
幼儿教育的巨大意义不仅表现在个体的发展上，由于在个体发展的同时，由个体组成的社会必然受益，因此，幼儿教育也必然显现出巨大的社会效益。尤其是早教教育，早教加盟老师讲解幼儿教育意义主要体现在：
1.促进幼儿生长发育，提高身体素质
幼儿的身体正在迅速发育，幼儿感受到自己身体的力量，并在不断的活动中显现这种力量。但另一方面，他们的身体还极不成熟，动作发展还不协调，自我保护能力还很差，易受疾病、事故的伤害。
2.幼儿时期是智力开发的最佳时期
研究表明，幼儿期是大脑发育最快的时期。大脑与智力密切相关，因此，在儿童大脑迅速发展的时期，早期教育对智力的影响特别大。若在这一时期内，对幼儿用正确的方法施以适当的早期教育，其智力水平能得到明显提高。
3.幼儿时期是人格健全的关键期
幼儿时期，儿童的个性品质开始萌芽并逐渐形成。这时他们的可塑性强，自我评价尚未建立，往往以家长、老师的评价来评价自己。因此，幼儿教育对幼儿的个性品质形成具有重要作用。
4.幼儿时期是性教育的关键期
3岁左右的儿童，开始产生性别意识，这是一个特殊的性心理发育阶段，心理学上称为“性蕾期”。如果幼儿能够正确将自己的性别与社会要求的性别角色对应起来，他们的心理就能够正常发展。
5.培育美感，促进创造力和想象力的发展
由于幼儿思维、情感的特点，他们喜欢用形象、声音、色彩、身体动作等来思考和表达。从这一特点出发，幼儿教育以美熏陶、感染幼儿，满足其爱美的天性，萌发其美感和审美情趣，激发他们表现美、创造美的欲望，发展他们艺术的想象力、创造力，促进健全人格的形成。
6.促进幼儿身心全面健康和谐发展，为适应学校生活作准备
幼儿教育是以促进幼儿身心全面健康和谐发展为目的的素质教育，而不是偏重某个方面诸如智力的发展这样的片面教育。
研究表明，真正能够帮助幼儿适应学校生活的并不是在学前期所习得的读写算等学业知识技能，而是与人交往、相处的社会性交往技能及良好的学习兴趣与习惯。社会性发展与良好的学习兴趣与习惯的培养不是一朝一夕能完成的任务，而是贯穿于整个学前期的任务。因此，幼儿教育应当在促进幼儿身心全面健康发展的基础上，为幼儿入小学做好准备，而不是仅仅局限于读写算知识技能的训练。
三、中秋的由来幼儿口语表达？
月饼象征团圆，是中秋的必备食品。而中秋吃月饼的习俗，据说是由元末流传下来的。
相传元朝时，中原广大人民不甘受蒙古人的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋欲联合反抗力量，但元官兵搜查严密，苦于无
从传递消息。所以刘伯温便想出一计策，命王昭光制造饼子，将写有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面。再使人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。因而一举推翻元朝，为了纪念这一功绩，因而中秋吃月饼的习俗也就传了下来。
不论月饼源于何代，以月之圆兆人之团圆，以饼之圆兆人之常生，用月饼寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，皆成天下人们的心愿。
有人以为吃月饼
四、幼儿园口语表达教育的意义
幼儿园口语表达教育的意义
幼儿园是孩子们接受教育的第一站，也是他们建立语言能力的重要时期。在幼儿园，孩子们通过游戏、互动和口语表达的练习，逐渐发展了语言沟通能力。幼儿园口语表达教育的意义不可低估，它对孩子们的成长和发展具有深远的影响。
提高语言表达能力
幼儿时期是孩子的敏感期，他们接受新知识的能力较强。通过幼儿园口语表达的练习，孩子们能够提高自己的语言表达能力。口语表达是人与人之间最直接、最常用的交流方式，通过语言的运用，孩子们可以更好地与他人沟通，表达自己的想法和感受，增强自信心。
在幼儿园中，老师会根据孩子们的年龄特点和发展需求，设置丰富多样的口语表达活动，如角色扮演、小组讨论、唱歌跳舞等。通过参与这些活动，孩子们可以锻炼自己的口语表达能力，提高词汇量，学习正确的语音、语调和语法等。
拓宽认知视野
通过口语表达，幼儿园教育帮助孩子们拓宽了他们的认知视野。口语表达不仅仅是让孩子们学会说话，更重要的是通过语言的运用，让他们了解世界，认识事物。幼儿园通过丰富多样的教学内容和活动，引导孩子们发表自己的观点，交流自己的经验，分享自己的感受。
通过与老师和同伴的互动交流，孩子们可以激发自己的好奇心和求知欲，学习到更多有关世界的知识。他们会在交流中认识到自己的不足，从而主动去学习、思考和探索，提高自己的认知能力。
培养良好的人际交往能力
幼儿园口语表达教育不仅仅是为了让孩子们学会说话，更重要的是培养他们良好的人际交往能力。通过口语表达的练习，孩子们可以学会倾听他人的意见，尊重他人的观点，学会与他人友好合作。
在幼儿园的集体活动中，孩子们会与其他同学一起互动，共同完成一项任务。通过这些活动，他们可以学会与他人合作、沟通，解决问题。这种合作交流的过程不仅仅是在语言层面上，更重要的是在人际层面上，让孩子们培养出友善、合作的品质。
提升自信心和表达能力
通过幼儿园口语表达的练习，孩子们可以提升自己的自信心和表达能力。在幼儿园中，孩子们会经常被鼓励和赞美，老师会积极地给予他们肯定和鼓励。
这种积极的反馈可以增强孩子们对自己的自信心，使他们相信自己的能力。他们会更加自信地表达自己的想法和观点，敢于和别人交流和互动。
幼儿园口语表达教育的意义是多方面的，它不仅仅是孩子们学会说话的过程，更是对他们综合素养的培养。
通过口语表达的练习，孩子们可以提高自己的语言表达能力，拓宽认知视野，培养良好的人际交往能力，提升自信心和表达能力。
家长和老师都应该重视幼儿园口语表达教育，积极参与和支持孩子们的口语表达练习。只有给予孩子们充分的机会和鼓励，他们才能在口语表达中得到更好的发展。
五、幼儿口才口语表达内容？
内容主要包括以下几个方面：
语言表达能力：这是幼儿口才学习的核心内容，旨在培养孩子的语言能力，包括准确、流畅、丰富的词汇量，以及理解和运用这些词汇进行表达的能力。这可以通过讲述、演讲、角色扮演等多种口语表达活动来实现。
听说能力：听说能力是幼儿口才学习中非常重要的方面，包括听力训练和口语表达。听力训练主要通过听故事、听指令等形式进行，而口语表达则通过讲故事、对话、请求和回答等进行。在这个过程中，孩子不仅锻炼了语言表达能力，还能提高他们的专注力和理解力。
社交技能：幼儿口才学习还包括社交技能的培养，如学习如何与人沟通、交流，表达自己的观点和情感，同时学会倾听他人的观点和情感。还要培养孩子们在公众场合的自信和自控能力，帮助他们建立良好的人际关系。
自我认知和情绪管理：通过表达自己的情感和想法，孩子们可以更好地了解自己，认识自己的优点和不足，从而更好地管理自己的情绪
六、中秋表达对社会人生意义的思考？
导语：中秋已过，圆月已缺。时光的车轮又一次碾压，一个刚出现不久的节日再次逝去。作为一个延续近三千年的传统节日，中秋节究竟有着怎样的魅力？惹得四方来朝，八方来贺？
中秋节真的始于唐朝初年么？倘若是真的，为何春秋时期就已有记载？华夏文明圈的广泛影响之下，欧亚大陆连接处以及整个东南亚都被中秋节这样一种奇特的氛围所萦绕，甚至仅次于春节所带来的巨大影响力。
阖家欢乐，共聚一室，除此之外中秋节还有很多优良习俗，正在华夏文明圈中慢慢沿袭，以一种不经意的方式影响着子子孙孙。当中秋节被赋予多样诗意后，中秋赏月也变得越来越具有朦胧美。月亮之上究竟有什么？古人不晓得，但咱们现在已经明了：一个偌大的环形山伴随着诸多破败不堪的陨石坑。可即便如此，远远望去，似乎依然有嫦娥在招手。中秋节在古代意味着什么？中秋节又以怎样的方式影响着一代代的华夏人？中秋节作为一个节日长盛不衰的政治根源和社会意义又是什么？让我们一起慢慢回顾，揭开历史的迷雾吧。
中秋节有着多样称呼，每一个名字都有着不同的意境。比如：八月节、拜月节、女儿节、追月节、团圆节、仲秋节和团圆节等等等等。在这其中，尤其以女儿节的政治意义最为深远，我们稍后会重点讲到。
中秋节正式以一个节日出现在华夏人的思想中，是在唐朝初年。在唐朝之前，我们也会去赏月，也会在中秋节这一天阖家欢乐、把酒言欢，可终究没有一个固定流程，颇为无奈。而在唐朝初期，天下已定，节日慢慢多了起来。再加上开朝几代皇帝都算得上仁明之君，也乐得与民同乐，中秋节的传播速度远超过同时代的其它节日。
从唐朝到宋朝，中秋节的影响力以几何的方式拼命地上涨，甚至一度不受国家控制，直接传到国外去了。当时的蛮夷之地、百越之地、远洋之地都在学习咱们的政治、经济、文化，中秋节也搭了便车，直接溜了过去。
本文主要从中秋节三大特色：祭月、赏月、拜月来浅析：古代人心目中中秋节的政治意义和社会意义。
中秋祭月，封建王朝节日的最高水准
古代有一整套完善的祭祀制度，在这一套完整祭祀制度中，又有着诸多人力所不能控制的事情出现：比如说杀生！祭祀中的绝大多数都是包含着血腥与残忍，与此同时还连带着对大自然的敬畏之心。而中秋祭月的出现，就已经代表着古人对于大自然的敬畏之心，对大自然的一种反馈和回应。我们可以用另一种说法来解释：祭祀，往往是上层社会人士所特有的一种行动，在这种虚假光环之下却有着对一切未知力量的崇拜。
01 天子祭月，彰显不凡气质
天子春朝日，秋夕月
我们来解释下这句话：所谓的夕月指的就是祭月。在春秋时期，夕往往与祭祀有着诸多牵连。而这句话，正是出自《礼记》之手。
那么，《礼记》又是何物呢？有着怎样的影响力呢？
《礼记》这本书，写于汉代。但它最有魅力的一点在于：《礼记》基本完善春秋时期的礼制，这对我们研究先秦以及春秋战国时期的诸多事情有一个最完美的认知。先秦时期的天道观、人生观、宇宙观与我们现在绝大多数观念都有很大出入，可即便如此，依然能够从中窥探一二的同时大声呼唤一声：智慧！
过多的文献没有必要介绍的太过繁琐，《礼记》是一部极其优秀书籍，而在《礼记》之中又详细介绍了秋夕月事件。这是具有重大意义的记录，这标志着所谓的‘中秋节’极有可能是从‘秋夕月’中演变而来。而《礼记》所代表的文化和历史价值观则直接表明：先秦时期就已经有大规模祭月出现。这个时间段的祭月，往往指的是天子带头的正式而又隆重地祭祀典礼。
02 士大夫祭月，高尚变习俗
春秋时期以及先秦时期的天子祭月，往往带有隆重的社会意义和政治意义，对于稳定民心有这种大好处。这一点，与后期封建王朝泰山封禅极为相似，换句话来说：泰山封禅与天子祭月，都是政治意义大于实际意义的一场封建礼仪制度下的活动。
但与泰山封禅有着很大不同的是：天子祭月慢慢从天子行为演变为大众化行为，并且由之前的天子专属活动变为士大夫的游乐之处。为什么会发生这样天翻地覆负的转变呢？这其中又有着怎样不为人知的秘密呢？
好吧，真的有一些：因为天子不见了。在春秋时期，周天子的实力就已经粗现大范围衰减，因为西周和东周的封建机制有很大的漏洞，我们称之为分封制。在这个封建机制管理下：周天子根本没有权利行使太多的惩罚和奖励，只能一味的分封。甚至，诸侯国下属的士大夫都不在由周天子任命。
这样的变故直接导致天子权威不再，天子与诸侯国平起平坐现象再次出现。那么，天子既然与诸侯国平起平坐了，天子所效忠的礼法和规章制度为什么不能被诸侯国所信奉呢？这只是一个开端，伴随着天子实力大减，诸侯国之间出现不轨行为的次数和场合越来越多。直到秦王朝一统天下，周王朝成为历史，这一切的一切背后都隐藏着一个天大的危机：周王朝所有特权将不复存在。
而周王朝名义上控制的诸多诸侯贵族们所习以为常的中秋祭月习俗也在慢慢延展，终究是入了寻常百姓家。
中秋赏月，凸显民间情趣
中秋第二起源：农民！没有任何讽刺挖苦或者嘲笑不堪的意蕴，甚至每每想到中秋节与农民相关，心中总是感慨万分，充满了感激和钦佩。在封建王朝和半封建王朝，由于生产力不足，社会运转低下，物质流通匮乏，百姓生活困难，农民的社会地位往往会无限度的提升。
而在这无限度提升的前提之下，农民却享受不到应有的尊重。农忙是拼命工作，只为获取那微博的收入。可这些收入又不能完全归属自己，还需要上缴国库，某些不太幸运的农民甚至还有被贪官污吏压迫的嫌疑。在康熙雍正年间，整个江南之地，涌现出大批花钱买官的现象，而百姓的税负越来越多，压垮了不少本就生活困难的艰苦百姓。
可即便如此，农民依然以极其乐观的生活状态做支撑，对社会、对天地有着很大的感恩之情。秋天是收获的季节，也是所有人充满希望的季节。古代的农民亦是如此，在收获之余难免心中振奋。倘若在和平年代或者封建君王有着一颗爱民之心的话，中秋节是很好过的。
庄稼成熟曰秋
把《礼记》中的说法翻译成现代文不难理解：秋天之所以命名为秋，很大因素是庄稼成熟时百姓的喜悦之情。八月中秋，农作物和水果也陆陆续续成熟起来。而这个时间段，恰好与中秋有所牵连，中秋时节，也正是百姓最为开心、最为舒爽的日子。
01 秋报习俗，沿袭古代
岁再祭之何？春求秋报之义也
有些史学家认为：所谓的秋报，完全是古代封建祭祀礼仪的那一套，是天子对上天的祭祀祈福。可是，秋报这个词组出现的时间比绝大多数人认可的时间段都要长。汉朝班固曾经写过一篇文章《白虎通·社稷》。有趣的是，关于秋报绝不仅仅是这一篇文章中提到的。
良耜，秋报社稷也
在《诗·周颂·良耜序》中也明确提及，秋报这个字眼似乎比之前东西汉所提到的时间节点要提前不少年。那汉朝之后呢！？汉朝之后还有没有关于秋报的记载呢？有的，而且有很多。
春秧百顷秔，秋报十仓获
这是出自宋朝黄庭坚之手，并且是为数不多的名作之一：《按田》。如果我们按照一个先后顺序来看的话，不难发现：秋报的时间捉摸不透，但是秋报所引申出来的含义正在渐渐归一。秋报繁杂的事务背后，有着最重要的一点：秋报，是绝对意义百姓尤其是古代农民对于秋收的喜悦和祝福以及感恩。感恩谁呢？恐怕感恩最多的就是风调雨顺，天下太平吧。
秋报在辞海中也有两种释义，不过第二种释义要明显更重一些：其一，秋日进行江山祭祀典礼，祈求神灵保佑；其二，秋季得到应有的报答，对上天表示感激。
中秋拜月，华夏文明发展的本质
随着时间发展，人类对外星事务能够有更为直观的感触。比如：月亮是一个围绕地球运转的唯一卫星，我们周边有数不清的恒星和卫星，地球也很有可能不是唯一一个拥有生命的球体。除太阳之外，我们的银河系乃至诸多星系中有着无数类似于太阳的存在。
这些，我们上至八十老人，下至三两岁儿童，可能都知道。但有一点：有一个很大的时间差和概念认知，我们的先秦古代直到明朝末年都很难去知晓这一切。在当时的那个年代中，所谓的风水学已经将一切囊括其中。月亮是神圣的，月亮也是很模糊的，月亮上面可能有无数只小兔子在活蹦乱跳，也有可能有一位绝世佳人在一旁饮酒。当然，天蓬元帅和吴刚是万万不能忘记的，他们可是月亮最难割舍的人儿。
当这一切围绕在古人脑海中并且挥之不去的时候，就出现一个极为神奇的现象：拜月。我们的拜月是有传统的，因为绝大多数情况下我们不单单拜月，还拜一些其他东西。而我们所拜的全部，都在无形中影响着我们的生活。
野人部落时期，我们会拜火、拜水、拜雷、拜土，因为它们都是神圣的，它们给我们祖先带来了很好的生活发展条件。如果没有土地，我们就种不出庄稼来；如果没有水资源，我们的祖先就会活活渴死；如果没有雷电，我们的祖先就不能有充分的休息时间（远古时期雷电天气·，远古人更喜欢休息，因为同时间段野外的凶猛异兽也会休息，双方处于停战状态）。
我们所拜的一切，都是为了更好地研究它们，更好的感知它们。这一个看起来微不足道的事情，却是华夏发展的本源。我们拥有四大发明，我们拥有打火石，我们拥有肥美的肉类和珍惜的禽类，我们拥有生存条件和野外生存技能，这一切都源于古代的‘拜’。
可有一样，是我们华夏古人没有拜出来的，那就是‘月’。什么是月？月亮上又有什么东西？这一切都不得而知。我们可以去月亮上么？封建王朝有一位富豪提出这个疑问，也是第一个上天的人。他将火药绑在自己的椅子上，妄图冲上天空。当然，他的下场也是极惨的，因为没有足够的物理学知识，半空中被活活摔死。
但这些都是小事情，依然无法阻止我们去拜月。月亮在华夏汉人心目中犹如一个谜一样存在，让我们的祖先去窥探，去研究，去学习。月亮上一定有些什么，一定的。于是，我们发现了潮汐规律，我们拥有阴历，我们拥有窥探月亮来辨别方向的方法，我们更发现月亮与某些物种间的密切联系。
拜月，拜的是传承，学的是经验，看的是未来。在没有望远镜和火箭的时代，月亮的窥探实在是有着诸多不如人意的地方。但是，这一切又有什么呢？天下不明白的事情太多了，这些能够阻挡华夏汉人的发展么？明显不能。
中秋赏月，古人的智慧所在
任何一个节日但凡能够流传下来，就绝没有我们想的那么简单，其背后有着更深层次的政治较量和社会广泛意义。当然，这一切需要我们揭开历史的迷雾，仔细推敲。
前文讲到，中秋节的出现，是唐朝的统治者有意为之，并且明确出现节日的习俗和行为规范，鼓励大家积极参与其中。《唐书·太宗记》对此有明确记载：唐玄宗梦游月宫，得到了一件宝物霓裳羽衣曲，也正是在这个时间节点中秋节才被登上历史舞台。当然，这样的说辞实在是有些玄妙和迷信，但也能够看得出上层阶级对于中秋节的重视。
01 中秋佳节，增加男女青年见面机会
贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月
请注意，这个所谓的游玩，很大程度上是不会限制男女的，而且理论上来说，封建王朝更希望通过这样的节日鼓励女子外出，去寻找一些新上人。我们都知道，封建王朝重农抑商的根本就是发展人口，诸多政策倾斜也是为了短时间内能够快速增加人口。（包括女子结婚年龄一再缩小，未婚者上缴高额税负等等）
中秋佳节全民参与，甚至各地官员进行有组织有计划的点拨之下，自然有很多情真意切、一眼定终生的少男少女，这对于增加人口而言有着无穷尽的妙处。
02 中秋佳节，提供笼络朝中大臣机会
中秋时节的狂欢，不单单是下层百姓才能参与其中，朝中大臣更是玩的热闹。官员往往会互赠礼品，皇帝也会参与其中。事情一旦整到这个层面，就不单单是官员自身的事情了，隐约间还有着诸多政治参与其中。
皇帝给谁送礼品，朝中大臣谁和谁有走得近了些，这些在寻常百姓眼中看似平常如松的节日，却被帝王家玩出了花样，整出了猫腻。
03 中秋佳节，赋予诗人骚客一展才华机会
昨风一吹无人会，今夜清光似往年
这是白居易写得一首简短中秋诗词，言简意骇的表明中秋佳节时期的个人思念之物以及内心的惆怅和向往之情。每逢中秋佳节，无数的文人墨客都会执笔写信，或缠绵、或忧愁、或思念、或欢喜。中秋佳节，早已不是一个平凡的节日，更是文人墨客抒发情感的场合。
04 中秋佳节，给予寻常人家相聚机会
中秋佳节，往往更是一个团圆日。每逢佳节，一家人开开心心坐在一起，聊一些生活趣事，谈一些奇闻异事，这是绝大多数人所希望、所向往的。
中秋佳节所代表的其它所有含义我们可以同同舍去，唯有这一点是万万不能割舍的。团圆，是每一位华夏人所必胜追寻的，也是华夏文明精髓之一伴随着血液流传下开的。
中秋佳节已过，可是其所代表的诸多韵味依然能够值得我们细细回味。一个节日从古至今流传下来，必然有着它的过人之处。年年岁岁，岁岁年年，中秋佳节伴随着华夏文明和华夏影响力正在越传越远，影响也愈加深远。
搜导语：中秋已过，圆月已缺。时光的车轮又一次碾压，一个刚出现不久的节日再次逝去。作为一个延续近三千年的传统节日，中秋节究竟有着怎样的魅力？惹得四方来朝，八方来贺？
中秋节真的始于唐朝初年么？倘若是真的，为何春秋时期就已有记载？华夏文明圈的广泛影响之下，欧亚大陆连接处以及整个东南亚都被中秋节这样一种奇特的氛围所萦绕，甚至仅次于春节所带来的巨大影响力。
阖家欢乐，共聚一室，除此之外中秋节还有很多优良习俗，正在华夏文明圈中慢慢沿袭，以一种不经意的方式影响着子子孙孙。当中秋节被赋予多样诗意后，中秋赏月也变得越来越具有朦胧美。月亮之上究竟有什么？古人不晓得，但咱们现在已经明了：一个偌大的环形山伴随着诸多破败不堪的陨石坑。可即便如此，远远望去，似乎依然有嫦娥在招手。中秋节在古代意味着什么？中秋节又以怎样的方式影响着一代代的华夏人？中秋节作为一个节日长盛不衰的政治根源和社会意义又是什么？让我们一起慢慢回顾，揭开历史的迷雾吧。
中秋节有着多样称呼，每一个名字都有着不同的意境。比如：八月节、拜月节、女儿节、追月节、团圆节、仲秋节和团圆节等等等等。在这其中，尤其以女儿节的政治意义最为深远，我们稍后会重点讲到。
中秋节正式以一个节日出现在华夏人的思想中，是在唐朝初年。在唐朝之前，我们也会去赏月，也会在中秋节这一天阖家欢乐、把酒言欢，可终究没有一个固定流程，颇为无奈。而在唐朝初期，天下已定，节日慢慢多了起来。再加上开朝几代皇帝都算得上仁明之君，也乐得与民同乐，中秋节的传播速度远超过同时代的其它节日。
从唐朝到宋朝，中秋节的影响力以几何的方式拼命地上涨，甚至一度不受国家控制，直接传到国外去了。当时的蛮夷之地、百越之地、远洋之地都在学习咱们的政治、经济、文化，中秋节也搭了便车，直接溜了过去。
本文主要从中秋节三大特色：祭月、赏月、拜月来浅析：古代人心目中中秋节的政治意义和社会意义。
中秋祭月，封建王朝节日的最高水准
古代有一整套完善的祭祀制度，在这一套完整祭祀制度中，又有着诸多人力所不能控制的事情出现：比如说杀生！祭祀中的绝大多数都是包含着血腥与残忍，与此同时还连带着对大自然的敬畏之心。而中秋祭月的出现，就已经代表着古人对于大自然的敬畏之心，对大自然的一种反馈和回应。我们可以用另一种说法来解释：祭祀，往往是上层社会人士所特有的一种行动，在这种虚假光环之下却有着对一切未知力量的崇拜。
01 天子祭月，彰显不凡气质
天子春朝日，秋夕月
我们来解释下这句话：所谓的夕月指的就是祭月。在春秋时期，夕往往与祭祀有着诸多牵连。而这句话，正是出自《礼记》之手。
那么，《礼记》又是何物呢？有着怎样的影响力呢？
《礼记》这本书，写于汉代。但它最有魅力的一点在于：《礼记》基本完善春秋时期的礼制，这对我们研究先秦以及春秋战国时期的诸多事情有一个最完美的认知。先秦时期的天道观、人生观、宇宙观与我们现在绝大多数观念都有很大出入，可即便如此，依然能够从中窥探一二的同时大声呼唤一声：智慧！
过多的文献没有必要介绍的太过繁琐，《礼记》是一部极其优秀书籍，而在《礼记》之中又详细介绍了秋夕月事件。这是具有重大意义的记录，这标志着所谓的‘中秋节’极有可能是从‘秋夕月’中演变而来。而《礼记》所代表的文化和历史价值观则直接表明：先秦时期就已经有大规模祭月出现。这个时间段的祭月，往往指的是天子带头的正式而又隆重地祭祀典礼。
02 士大夫祭月，高尚变习俗
春秋时期以及先秦时期的天子祭月，往往带有隆重的社会意义和政治意义，对于稳定民心有这种大好处。这一点，与后期封建王朝泰山封禅极为相似，换句话来说：泰山封禅与天子祭月，都是政治意义大于实际意义的一场封建礼仪制度下的活动。
但与泰山封禅有着很大不同的是：天子祭月慢慢从天子行为演变为大众化行为，并且由之前的天子专属活动变为士大夫的游乐之处。为什么会发生这样天翻地覆负的转变呢？这其中又有着怎样不为人知的秘密呢？
好吧，真的有一些：因为天子不见了。在春秋时期，周天子的实力就已经粗现大范围衰减，因为西周和东周的封建机制有很大的漏洞，我们称之为分封制。在这个封建机制管理下：周天子根本没有权利行使太多的惩罚和奖励，只能一味的分封。甚至，诸侯国下属的士大夫都不在由周天子任命。
这样的变故直接导致天子权威不再，天子与诸侯国平起平坐现象再次出现。那么，天子既然与诸侯国平起平坐了，天子所效忠的礼法和规章制度为什么不能被诸侯国所信奉呢？这只是一个开端，伴随着天子实力大减，诸侯国之间出现不轨行为的次数和场合越来越多。直到秦王朝一统天下，周王朝成为历史，这一切的一切背后都隐藏着一个天大的危机：周王朝所有特权将不复存在。
而周王朝名义上控制的诸多诸侯贵族们所习以为常的中秋祭月习俗也在慢慢延展，终究是入了寻常百姓家。
中秋赏月，凸显民间情趣
中秋第二起源：农民！没有任何讽刺挖苦或者嘲笑不堪的意蕴，甚至每每想到中秋节与农民相关，心中总是感慨万分，充满了感激和钦佩。在封建王朝和半封建王朝，由于生产力不足，社会运转低下，物质流通匮乏，百姓生活困难，农民的社会地位往往会无限度的提升。
而在这无限度提升的前提之下，农民却享受不到应有的尊重。农忙是拼命工作，只为获取那微博的收入。可这些收入又不能完全归属自己，还需要上缴国库，某些不太幸运的农民甚至还有被贪官污吏压迫的嫌疑。在康熙雍正年间，整个江南之地，涌现出大批花钱买官的现象，而百姓的税负越来越多，压垮了不少本就生活困难的艰苦百姓。
可即便如此，农民依然以极其乐观的生活状态做支撑，对社会、对天地有着很大的感恩之情。秋天是收获的季节，也是所有人充满希望的季节。古代的农民亦是如此，在收获之余难免心中振奋。倘若在和平年代或者封建君王有着一颗爱民之心的话，中秋节是很好过的。
庄稼成熟曰秋
把《礼记》中的说法翻译成现代文不难理解：秋天之所以命名为秋，很大因素是庄稼成熟时百姓的喜悦之情。八月中秋，农作物和水果也陆陆续续成熟起来。而这个时间段，恰好与中秋有所牵连，中秋时节，也正是百姓最为开心、最为舒爽的日子。
01 秋报习俗，沿袭古代
岁再祭之何？春求秋报之义也
有些史学家认为：所谓的秋报，完全是古代封建祭祀礼仪的那一套，是天子对上天的祭祀祈福。可是，秋报这个词组出现的时间比绝大多数人认可的时间段都要长。汉朝班固曾经写过一篇文章《白虎通·社稷》。有趣的是，关于秋报绝不仅仅是这一篇文章中提到的。
良耜，秋报社稷也
在《诗·周颂·良耜序》中也明确提及，秋报这个字眼似乎比之前东西汉所提到的时间节点要提前不少年。那汉朝之后呢！？汉朝之后还有没有关于秋报的记载呢？有的，而且有很多。
春秧百顷秔，秋报十仓获
这是出自宋朝黄庭坚之手，并且是为数不多的名作之一：《按田》。如果我们按照一个先后顺序来看的话，不难发现：秋报的时间捉摸不透，但是秋报所引申出来的含义正在渐渐归一。秋报繁杂的事务背后，有着最重要的一点：秋报，是绝对意义百姓尤其是古代农民对于秋收的喜悦和祝福以及感恩。感恩谁呢？恐怕感恩最多的就是风调雨顺，天下太平吧。
秋报在辞海中也有两种释义，不过第二种释义要明显更重一些：其一，秋日进行江山祭祀典礼，祈求神灵保佑；其二，秋季得到应有的报答，对上天表示感激。
中秋拜月，华夏文明发展的本质
随着时间发展，人类对外星事务能够有更为直观的感触。比如：月亮是一个围绕地球运转的唯一卫星，我们周边有数不清的恒星和卫星，地球也很有可能不是唯一一个拥有生命的球体。除太阳之外，我们的银河系乃至诸多星系中有着无数类似于太阳的存在。
这些，我们上至八十老人，下至三两岁儿童，可能都知道。但有一点：有一个很大的时间差和概念认知，我们的先秦古代直到明朝末年都很难去知晓这一切。在当时的那个年代中，所谓的风水学已经将一切囊括其中。月亮是神圣的，月亮也是很模糊的，月亮上面可能有无数只小兔子在活蹦乱跳，也有可能有一位绝世佳人在一旁饮酒。当然，天蓬元帅和吴刚是万万不能忘记的，他们可是月亮最难割舍的人儿。
当这一切围绕在古人脑海中并且挥之不去的时候，就出现一个极为神奇的现象：拜月。我们的拜月是有传统的，因为绝大多数情况下我们不单单拜月，还拜一些其他东西。而我们所拜的全部，都在无形中影响着我们的生活。
野人部落时期，我们会拜火、拜水、拜雷、拜土，因为它们都是神圣的，它们给我们祖先带来了很好的生活发展条件。如果没有土地，我们就种不出庄稼来；如果没有水资源，我们的祖先就会活活渴死；如果没有雷电，我们的祖先就不能有充分的休息时间（远古时期雷电天气·，远古人更喜欢休息，因为同时间段野外的凶猛异兽也会休息，双方处于停战状态）。
我们所拜的一切，都是为了更好地研究它们，更好的感知它们。这一个看起来微不足道的事情，却是华夏发展的本源。我们拥有四大发明，我们拥有打火石，我们拥有肥美的肉类和珍惜的禽类，我们拥有生存条件和野外生存技能，这一切都源于古代的‘拜’。
可有一样，是我们华夏古人没有拜出来的，那就是‘月’。什么是月？月亮上又有什么东西？这一切都不得而知。我们可以去月亮上么？封建王朝有一位富豪提出这个疑问，也是第一个上天的人。他将火药绑在自己的椅子上，妄图冲上天空。当然，他的下场也是极惨的，因为没有足够的物理学知识，半空中被活活摔死。
但这些都是小事情，依然无法阻止我们去拜月。月亮在华夏汉人心目中犹如一个谜一样存在，让我们的祖先去窥探，去研究，去学习。月亮上一定有些什么，一定的。于是，我们发现了潮汐规律，我们拥有阴历，我们拥有窥探月亮来辨别方向的方法，我们更发现月亮与某些物种间的密切联系。
拜月，拜的是传承，学的是经验，看的是未来。在没有望远镜和火箭的时代，月亮的窥探实在是有着诸多不如人意的地方。但是，这一切又有什么呢？天下不明白的事情太多了，这些能够阻挡华夏汉人的发展么？明显不能。
中秋赏月，古人的智慧所在
任何一个节日但凡能够流传下来，就绝没有我们想的那么简单，其背后有着更深层次的政治较量和社会广泛意义。当然，这一切需要我们揭开历史的迷雾，仔细推敲。
前文讲到，中秋节的出现，是唐朝的统治者有意为之，并且明确出现节日的习俗和行为规范，鼓励大家积极参与其中。《唐书·太宗记》对此有明确记载：唐玄宗梦游月宫，得到了一件宝物霓裳羽衣曲，也正是在这个时间节点中秋节才被登上历史舞台。当然，这样的说辞实在是有些玄妙和迷信，但也能够看得出上层阶级对于中秋节的重视。
01 中秋佳节，增加男女青年见面机会
贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月
请注意，这个所谓的游玩，很大程度上是不会限制男女的，而且理论上来说，封建王朝更希望通过这样的节日鼓励女子外出，去寻找一些新上人。我们都知道，封建王朝重农抑商的根本就是发展人口，诸多政策倾斜也是为了短时间内能够快速增加人口。（包括女子结婚年龄一再缩小，未婚者上缴高额税负等等）
中秋佳节全民参与，甚至各地官员进行有组织有计划的点拨之下，自然有很多情真意切、一眼定终生的少男少女，这对于增加人口而言有着无穷尽的妙处。
02 中秋佳节，提供笼络朝中大臣机会
中秋时节的狂欢，不单单是下层百姓才能参与其中，朝中大臣更是玩的热闹。官员往往会互赠礼品，皇帝也会参与其中。事情一旦整到这个层面，就不单单是官员自身的事情了，隐约间还有着诸多政治参与其中。
皇帝给谁送礼品，朝中大臣谁和谁有走得近了些，这些在寻常百姓眼中看似平常如松的节日，却被帝王家玩出了花样，整出了猫腻。
03 中秋佳节，赋予诗人骚客一展才华机会
昨风一吹无人会，今夜清光似往年
这是白居易写得一首简短中秋诗词，言简意骇的表明中秋佳节时期的个人思念之物以及内心的惆怅和向往之情。每逢中秋佳节，无数的文人墨客都会执笔写信，或缠绵、或忧愁、或思念、或欢喜。中秋佳节，早已不是一个平凡的节日，更是文人墨客抒发情感的场合。
04 中秋佳节，给予寻常人家相聚机会
中秋佳节，往往更是一个团圆日。每逢佳节，一家人开开心心坐在一起，聊一些生活趣事，谈一些奇闻异事，这是绝大多数人所希望、所向往的。
中秋佳节所代表的其它所有含义我们可以同同舍去，唯有这一点是万万不能割舍的。团圆，是每一位华夏人所必胜追寻的，也是华夏文明精髓之一伴随着血液流传下开的。
中秋佳节已过，可是其所代表的诸多韵味依然能够值得我们细细回味。一个节日从古至今流传下来，必然有着它的过人之处。年年岁岁，岁岁年年，中秋佳节伴随着华夏文明和华夏影响力正在越传越远，影响也愈加深远。
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七、对幼儿口语表达能力的背景
对幼儿口语表达能力的背景
幼儿期是语言发展的关键时期，这个阶段对孩子的口语表达能力的培养至关重要。从孩子出生开始，他们就通过与家人、朋友和教育者的互动进行语言学习。幼儿期的语言发展不仅涉及到词汇的积累和理解能力，还包括语法的掌握、发音的准确度以及交流的流畅性。因此，为了帮助孩子建立良好的口语表达能力，家长和教育者需要了解幼儿口语发展的背景和相关的方法。
1. 幼儿期的语言发展
在幼儿期，孩子通过模仿和互动来学习语言。他们从家庭环境中接触到的语言是他们最初学会的语言。随着年龄的增长，孩子开始掌握更多的词汇，并能够用简单的句子进行表达。在这个阶段，他们会逐渐理解语法规则，并试图使用正确的语法结构来表达自己的意思。
幼儿语言的发展过程可以分为几个阶段。是听觉感知的阶段，孩子开始能够辨别语音的差异，并逐渐理解语音与意义之间的连接。接下来是发声和模仿的阶段，孩子开始模仿其他人的语音和语调。随着语言的不断发展，孩子会进入词汇增长和句法发展的阶段。在这个阶段，他们会学会更多的词汇并能够用简单的句子进行表达。最后是语法掌握和交流技巧的阶段，孩子开始理解和运用语法规则，并能够更加流利地进行交流。
2. 培养幼儿口语表达能力的方法
为了帮助幼儿发展良好的口语表达能力，家长和教育者可以采取一些有效的方法。
2.1 提供丰富的语言环境和互动机会
幼儿通过模仿和互动来学习语言。因此，为了培养幼儿的口语表达能力，提供一个丰富的语言环境是至关重要的。家长可以与孩子进行频繁的对话，并向他们展示正确的语音和语调。同时，创造各种各样的互动机会，让孩子有机会与其他孩子和成人进行交流，这将有助于他们学会更好地表达自己。
2.2 创设情境和角色扮演
通过创设情境和角色扮演的活动，可以帮助孩子运用所学语言来表达自己的想法和情感。例如，可以模拟购物、角色扮演游戏等，让孩子在实际情境中应用所学语言，提高他们的口语表达能力。
2.3 鼓励讲故事和描述
鼓励孩子讲故事和描述是培养幼儿口语表达能力的有效方法之一。通过讲故事，孩子将学会组织语言和表达自己的观点。教育者可以提供一些图片、玩具或书本，让孩子根据这些素材进行讲故事或描述，这将有助于他们提升口语表达能力。
2.4 使用多媒体资源
在现代科技的支持下，多媒体资源可以成为培养幼儿口语表达能力的有力工具。家长和教育者可以利用电视、电脑和手机等媒介来展示丰富的语言内容，如有趣的动画片、儿歌或英语学习视频。这些资源可以激发孩子的兴趣并提供丰富的语言输入，从而帮助他们提高口语表达能力。
3. 幼儿口语表达能力的益处
培养幼儿口语表达能力对他们的全面发展有着重要的影响。
3.1 提高沟通能力
通过培养幼儿的口语表达能力，他们将学会更好地表达自己的想法和情感。这将帮助他们更好地与他人进行沟通，建立良好的人际关系，并为将来的人际交往打下基础。
3.2 提升学习能力
良好的口语表达能力有助于幼儿更好地理解和运用语言。通过口语表达的训练，孩子将增加词汇量、提高语法能力，并培养良好的语感。这将有助于他们在学习中更快地掌握新知识和技能。
3.3 培养自信心
通过培养口语表达能力，孩子将逐渐学会自信地表达自己的观点和意见。这种自信心对于他们的个人成长和自我认同至关重要。当孩子能够清晰地表达自己的想法时，他们将更有勇气参与课堂讨论和其他社交活动。
4.
幼儿期是语言发展的关键时期，良好的口语表达能力对孩子的全面发展至关重要。通过提供丰富的语言环境、创设情境和角色扮演、鼓励讲故事和描述，以及利用多媒体资源等方法，家长和教育者可以有效地培养幼儿的口语表达能力。培养口语表达能力将帮助幼儿提高沟通能力、学习能力，并培养自信心，对他们的个人成长和将来的发展有着重要的影响。
八、名人对幼儿口语表达能力的
名人对幼儿口语表达能力的重要性
家长们都希望自己的孩子能够有良好的口语表达能力。而在这个数字化、智能化的时代，幼儿的口语表达能力显得格外重要。让我们来看看一些知名人士是如何看待幼儿口语表达能力的重要性的。
名人观点一：启蒙教育的重要性
作为教育家，佛洛伊德曾指出幼儿时期的经历和教育对个体的发展至关重要。他认为，幼儿期的言语能力与日后的个性形成息息相关。因此，他强调了幼儿时期的教育和培养对于个体的成长和发展的重要性，强调了幼儿口语表达能力对未来发展的影响。
名人观点二：语言对社交能力的影响
弗洛伊德的理论在当今仍有广泛的影响力，而爱因斯坦也曾谈到幼儿时期的教育对社会适应力的重要性。他认为，幼儿时期的语言能力对于孩子在社交场合中的表现有着直接的影响。而良好的口语表达能力，则意味着更好的社交互动能力，这对孩子的成长和未来发展同样具有重要意义。
名人观点三：思维和语言的关联
在教育领域，杜威是另一位备受尊重的教育家。他提出了”思维和语言密不可分”的观点。他认为，语言的贫乏会导致思维的贫乏，而丰富的语言能力则会帮助孩子更好地表达自己的思维和想法。因此，他强调了幼儿口语表达能力在认知和思维发展上的重要性。
名人观点四：创造力和语言表达
提到创造力，我们不得不提及艺术大师毕加索。他认为，幼儿时期接受良好的语言教育可以激发孩子的创造力。他相信，语言是表达创造力的媒介，良好的语言能力可以帮助孩子更好地表达内心世界，从而释放创造力。
名人观点五：对幼儿自信心的影响
对于幼儿口语表达能力的重要性，著名心理学家皮亚杰也有独到见解。他认为，良好的口语表达能力可以增强幼儿的自信心。在他的研究中，他发现，能够清晰表达自己想法的孩子更容易建立起自信心，这对幼儿的成长和发展具有重要意义。
通过以上名人对幼儿口语表达能力的重要性的观点，我们可以看出，幼儿时期的口语表达能力对于孩子的成长和发展有着深远的影响。因此，家长和教育者都应该重视幼儿口语能力的培养，为他们提供良好的语言环境和教育资源，帮助他们建立起良好的口语表达能力，为他们的未来打下坚实的基础。
