美丽文字一、君子好学典故？
《论语雍也16》章，子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”孔子说：“质朴多于文饰，就会显得粗野；文饰多于质朴，就会流于虚浮。文饰与质朴搭配得宜，才是君子的修养。”君子就是文饰与质朴搭配适宜，文饰就是学问，质朴就是人之天性，也即人的本质。一个人光凭天性生存还不够，还需要文采的修饰，这样才能成为君子。
因此成为君子要经过不断地修炼打磨，让后天获得的文饰能够与质朴相得益彰，这个后天文采的修饰就是好学。好学是爱好学习，得到学问，对君子而言，爱好学习不是掌握生存技能，而是知晓掌握做人处事的道理。孔子曾骂樊须“小人哉！樊须也！”，是骂樊须不够君子，作为一个士人不去学习做人处事的道理，却问稼穑之事，背离了君子的追求，所以说他是小人。当然读书人成不了君子，无疑就是小人了，这不是骂人，对儒家来说，就是这样。
好学对君子来说，尤为重要，如果没有真学问，还真成不了君子。所以一个人要成为君子，必须对自己有方方面面的要求，言行举止要特别注意，要合乎礼，不离道，要做到中庸。而最最难的，是要逐步建立和完善仁的思想，来指导自己的行动。君子这些要求、注意的地方和要学习的东西就是学问，学明白，掌握了，能够指导实践了就是自己的真学问了。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” （《学而篇第一一四》）孔子说：“一个君子，饮食不求满足，居住不求安适，办事勤快而说话谨慎，主动向志行高尚的人请求教导指正。这样可以称得上是好学的人了。”这就是君子好学。但在孔子看来，好学的人不多，可以说是几乎没有，除了颜渊。
在《雍也篇第六二》章，哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”鲁哀公问孔子：“你的学生里面，谁是爱好学习的？”孔子回答说：“有一个叫颜回的爱好学习。他不把怒气发泄在不相干的人身上，也从不再犯同样的过错。遗憾的是，他年岁不大，已经死了。现在没有这样的学生了，没有听说爱好学习的人了。”
而且孔子不止一次说过，在《先进篇第十一六》章，季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡。”季康子问说：“你的学生里面，谁是爱好学习的？”孔子回答说：“有一个叫颜回的爱好学习。遗憾的是，他年岁不大，已经死了。现在没有这样的学生了。”
孔子很肯定，他二次都说好学的人“今也则亡”，在他众多的学生中，除了颜渊，他没有再发现第二个好学的人了。然而他又特别的自信，毫不掩饰向人诉说他自己的好学。《公治长篇第五二七》，子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”孔子说：“就是十户人家的小地方，一定有像我这样做事尽责又讲求信用的人，只是不像我这么爱好学习而已。”
他常说“学而不厌，诲人不倦”（《述而篇第七二》），“为之不厌，诲人不倦”（《述而篇第七三三》，他不仅好学不厌，而且对教育他人也是乐此不疲。我们不禁要问了，孔子自认为他这么好学的目的是什么呢？
第一，他认识到了，如果不好学，往往会产生以下流弊。《阳货篇第十七八》章，子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚。好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼。好直不好学，其蔽也绞。好勇不好学，其蔽也乱。好刚不好学，其蔽也狂。”意思孔子说：“由！你听过六种品德与六种流弊的说法吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“你坐下，我来告诉你。爱好行仁而不爱好学习，那种流弊就是愚昧上当；爱好明智而不爱好学习，那种流弊就是游谈无根；爱好诚实而不爱好学习，那种流弊就是伤害自己；爱好直率而不爱好学习，那种流弊就是尖酸刻薄；爱好勇敢而不爱好学习，那种流弊就是胡作非为；爱好刚强而不爱好学习，那种流弊就是狂妄自大。”
即使你好仁、好知、好信、好直、好勇、好刚，如果不学习，一样会产生弊端。
第二，鼓励人人通过好学，成为君子。《学而篇第一一》，子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子说，你学了做人处事的道理，在适当的时机去印证练习，不也觉得高兴吗？志同道合的朋友从远方来相聚，不也觉得快乐吗？别人不了解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗？孔子希望人们在学习和实践中掌握真学问，并在学问的增长积累过程中体验追求的快乐。
第三，希望人人为学谋道，实现自己的人生理想。《卫灵公篇第十五三一》子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣。学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”孔子说：“君子追求的是人生理想而不是衣食无缺。认真耕田，自然得到了食物；认真学习，自然得到了俸禄。君子挂念的是人生理想而不是贫困生活。”君子好学，获得真学问，一方面实现了自己的人生理想，但更主要的是能够为社会服务，造福国家，造福人民。
那怎样算好学呢？子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”（《子张篇第十九五》），子夏说：“每天知道自己所未知的，每月不要忘记自己所已知的，这样可以说是爱好学习了。”大家清楚了吗？每天学习一点新的东西，反复实践已经掌握的东西，那就是好学。
做学问就是做人，是一个循序渐进的过程，是一个不断积累、不断成长、不断完善的过程，是一个长期的、坚持不懈的过程。如果用一句话概括一下的话，那就是“君子好学，择善而固执之也！”
二、勤奋好学的典故
勤奋好学的典故
勤奋好学一直被视为成功的关键要素。在中国文化中，我们根深蒂固地相信只有通过勤奋和学习，才能够取得卓越成就。下面让我们来谈谈几个与勤奋好学相关的典故。
孔子的讲学
孔子，中国古代伟大的教育家和思想家，被公认为勤奋好学的楷模。据说孔子的学生非常多，其中最有名的是他的学生子路。故事说，有一次子路问孔子：“我应该如何才能学到更多的知识？” 孔子回答道：“你想学习的东西太多了，你应该像锯木头一样勤奋，不断地钻研，直到你掌握它们为止。” 这个典故告诉我们，只有通过不断努力和摸索探索，我们才能获得真正的知识。
刻苦耐劳的工匠
中国古代著名文化名人鲁班是一个刻苦耐劳的工匠。他以聪明才智和持续的努力，创造了许多出色的木工艺品。有一次，鲁班被人请来修理一座破损的宫殿。他花了很多时间研究和努力，在修理完之后，这座宫殿看起来焕然一新。这个故事告诉我们，只有通过勤奋工作，我们才能创造出卓越的成就。
勤学苦练的书法家
中国古代著名的书法家王羲之是一个勤学苦练的范例。他花费了大量的时间和精力来学习和练习书法。据说，王羲之一天练习书法几个小时，坚持了几十年。最终，他创造了自己独特的书法风格，被誉为书法界的巨匠。这个故事告诉我们，只有通过不断地学习和练习，我们才能在自己的领域中取得突破性的进展。
勤奋好学的重要性
典故中所体现的勤奋好学的精神，对我们每个人来说都有着重要的意义。
勤奋好学使我们积累知识和技能。没有勤奋和学习，我们将无法成为专家或在职场上脱颖而出。通过不断努力和学习，我们才能够不断提升自己，获得新的知识和技能，为我们的事业发展打下坚实的基础。
勤奋好学使我们拥有更广阔的视野。不断学习和探索，可以帮助我们了解更多的事物，拓宽我们的思维和认知范围。这样，我们就能够看到更多的机会，更好地把握和应对挑战。
另外，勤奋好学培养了我们的毅力和坚持不懈的精神。只有在面对困难和挫折时，我们才能够坚持下来，并找到解决问题的方法。勤奋好学的人通常具有较强的逆境应对能力和不屈不挠的精神，这是成功的关键要素。
勤奋好学在人们的成长和发展中起着重要的作用。通过典故的启示，我们应该时刻保持对知识和学习的渴望，不断努力提升自己，在追求卓越的道路上走得更远。
三、勤奋好学的人物典故
勤奋好学的人物典故
在人生的旅程中，勤奋好学是一条永不止步的康庄大道。无论是古代还是现代，我们都能找到一些充满智慧和勇气的人物典故，他们的故事激励着我们不断追求知识与进步。
苏秦：向学无止境
古代中国的苏秦是一个勤奋好学的典范。他出身贫寒，但他并没有因此放弃追求知识的机会。相反，他通过勤奋、自学和虚心向人求教，不断提升自己的能力。苏秦深知天道酬勤，所以他苦学不辍，不畏艰险。最终，他成为了一位杰出的外交家和谋士，并为中国的国家利益做出了巨大的贡献。
苏秦的故事告诉我们，勤奋好学是通向成功的关键。无论我们的起点有多么低微，只要我们有坚定的决心和持续的努力，就能够超越自己，创造出属于自己的辉煌。
爱迪生：不断探索的精神
现代世界的爱迪生被誉为发明家之王，他的一生为世界带来了许多惊人的发明和创新。爱迪生的成功离不开他对于勤奋好学的追求。他是一个永不满足现状的人，总是保持着对于知识和科学的渴望。
爱迪生不仅是个有天赋的发明家，更是个勤奋的学者。无论是在实验室里还是在生活中，他都不断地探索和学习。他的知识面涵盖了多个领域，他懂得通过学习来解决问题，通过改进来创造价值。
爱迪生的韧性和不断学习的精神，启示了我们要不断追求进步。在追求知识的道路上，勇于探索、不断学习，是我们成为更好的自己的必备素质。
孙中山：永不言败的毅力
中国民主革命的伟大先驱孙中山，以其勇敢坚韧的精神铸造了中国的命运。他是一个积极向上、勤奋好学的人物典故。孙中山始终坚持学习并应用自己所学的知识来解决实际问题。
在推翻清朝统治的过程中，孙中山遇到了许多困难和挫折。但他从不言败，勇敢地面对逆境，不断学习和成长，最终实现了他的伟大理想。
孙中山的毅力向我们展示了一个真正坚定于自己信仰的人该有的品质。他的人生告诉我们，只要我们有充足的毅力和勤奋的精神，就能够克服困难，实现自己的梦想。
评语
这些勤奋好学的人物典故不仅令人敬佩，更给予了我们莫大的启示。无论我们的目标是什么，只要我们坚持勤奋学习、探索和努力，就能够突破自己的局限，达到更高的境界。
勤奋好学是一种正面的品质，它能够打开一个人的眼界，提升一个人的能力，也能够为个人和社会带来积极的变化。
因此，在面对困难和挑战时，我们应当始终怀揣勤奋好学的精神，用知识和智慧去应对，用勇气和毅力去战胜。
无论我们的起点有多么艰难，我们都可以通过勤奋好学，实现自己的人生目标，开创属于自己的辉煌。
四、灵隐寺历史典故？
你好，灵隐寺是中国著名的佛教寺庙，位于浙江省杭州市西湖区。其历史可以追溯到东晋时期，传说当时有一位僧人名叫惠休，他在灵隐山上修行时，发现山中有很多灵气，便在此处建寺。据传说，当时有一位神龟来到灵隐寺，带来了一块圆形石头，称为“灵隐石”，并说这是佛祖释迦牟尼的肉身舍利所化。惠休便将这块石头安放在寺中供奉，成为灵隐寺的宝物之一。
灵隐寺在唐代时期得到了极大的发展，成为了中国南方佛教的重要中心之一。唐代著名的诗人白居易曾在灵隐寺中修行，并留下了许多著名的诗篇。灵隐寺还曾多次遭到战争和火灾的破坏，但每次都经过修缮后重新焕发出新的生机。在现代，灵隐寺成为了中国著名的旅游胜地之一，吸引了大量游客前来参观。
五、泉州历史典故？
胭脂巷，北接涂门街，南至中山南路，为旧时进城必经之路。数百年光阴流淌，走过几个朝代的变革，小巷巷名从元朝的“燕支里”到清代的“胭脂巷”，背后是各种广为流传的典故。
元朝时，大批蒙古人居住在附近，为纪念其祖先发迹地燕支山，蒙古人将此地称为“燕支里”。彼时，同安苏颂第十世孙苏唐舍为避难迁居燕支里，苏氏祖闾有井名为“胭脂”，传说井曾经出过粉红色的井水，又说井水可制作质地上乘的胭脂，不少人做起胭脂水粉生意，“胭脂巷”由此得名。
走进小巷，气势恢宏的祖闾苏民居群，四座连排大厝，从巷东到巷南，四宅相连，竟快将胭脂巷整条街占满了。北宋著名政治家、科技巨星苏颂的后裔，瓜瓞延绵21世，苏氏后人不因其族常嗅胭脂粉气为荣，而以书香世袭为耀，走出一个个文人雅士。
行至胭脂巷尾，拐个弯，沿着南岳后街徐行几步，门楣上印刻着“和裕税典”字样的典当行，见证了新中国成立前周边典当行扎堆的历史；南岳后街中，曾经横跨两条街巷的黄氏古厝古朴而亲切，明代礼部尚书黄凤翔的后人呵护着祖宗的基业，开始第五次翻修；巷尾，寄托民众信仰的南岳宫藏身民居深处……
六、蓬莱历史典故？
蓬莱是中国古代神话中的一个神仙岛屿，被认为是仙境之地，是神仙们的居所。其典故如下：
蓬莱三仙。相传，唐朝时期，有三位来自蓬莱岛的神仙，分别是李彦、李俨和李厚，他们身穿白衣，手持仙剑，行走于人间，为百姓解决疑难问题，治病救人，被人们称为“蓬莱三仙”。
蓬莱仙境传说故事。相传，很早以前，渤海中有三座神山，秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，便慕名来到这里寻找神仙，求长生不死药。他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，便问随驾的方士那是什么，方士回答：“那就是仙岛。”秦始皇大喜，又问仙岛叫什么名。方士一时无法应答，忽见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。
七、庐山历史典故？
庐山和吕洞宾的传说
民间传说，庐山乃“神仙之庐”，早在公元前四世纪，周威烈王时，匡俗兄弟在庐山学道成仙；随后，又传说周武王时，道家方辅与老子李耳，骑着白色驴子入山炼丹，得道成仙；又传说张天师的两个高足弟子王长和赵升被派往庐山，管理道家这个六十九福地……
庐山神秘飘渺的云雾和人迹罕至的密林古洞，为这些神话传说增加了魅力。不过，上述神仙方士，都没有在庐山留下多少遗迹和诗文，讲不出一个系统的故事，唯有“八洞神仙”之一的吕洞宾，在庐山和九江有较多的遗迹和一些诗文。
宋人白玉蟾在《授墨堂记》中说：吕洞宾在游历庐山时遇上了“八仙”中的汉钟离，授给吕洞宾丹诀，后来两人一起成“仙”。《庐山志》也记载：唐咸通年间（860—874），吕洞宾在漫游江湖过庐山，遇五龙真君传授他剑术。吕洞宾既得五龙君剑术和汉钟离丹诀，便在庐山锦绣峰下的仙人洞内精心修炼。至今，仙人洞内的神龛里，仍奉有身佩宝剑，仙风道骨的吕洞宾塑像。
太平宫传说
庐山太平宫住着一位姓胡的道士。有一天一个自称“回道人” 的道士路过太平宫，此人仪表堂堂，穿着讲究，很有几分“气宇昂昂，风神奕奕”的样子，但是，宫中却没有人理睬他，只有胡道士用一杯茶招待了他，两人边喝茶边谈笑起来。一会儿，“回道人”用手指指胸口，向胡道士讨酒喝，胡道士拿出一壶酒，他一口气喝了一百多杯还嫌不够，从清晨喝到傍晚仍毫无醉意，并邀请胡道士再到他的住处去喝，胡道士说天色已晚，便婉言谢绝了。
数年之后，一个衣衫槛楼，蓬头垢面，自称“大宋客”的人又来找胡道士。这个“大宋客”肩上扛着两个大酒坛，说是他的行李，他将坛子往地上一倒，尽是黄金、白银，他取出其中的一点碎银子, 买了酒便与胡道士一起喝起来，一直喝到日头偏西。这个“大宋 客”便用刀撮了一些土，倒上剩下的酒，一搅拌成了墨，用手去打它还会发出铮铮的响声。这时，胡道士已经喝醉了睡在床上，“大宋客”拂袖而去。“大宋客”走后，这个房间一天都是异香弥漫，“大宋客”留下的那把刀也是金光灿灿，人们都争着要买它。胡道士醒来后，看见墨便来吃，吃了一半，精神一振，老病全消，直到七十多岁时，还颜面如春，好似少年一般，连酒量都不减当年
八、荆州历史典故？
荆州是中国历史上重要的城市之一，有许多典故与其相关。以下是其中一些典故：
1. 荆轲刺秦：荆州是战国时期楚国的重要城市，著名的荆轲刺秦故事就与荆州有关。相传荆轲是楚国人，他为了报仇雪耻，潜入秦国，最终在秦王宴会时刺杀了秦王。
2. 孟子游荆襄：孟子是中国历史上著名的思想家和儒家学派代表人物，他曾游历过很多地方，其中就包括荆州。据说孟子游荆襄时，曾在此地传授学问，并留下了一些名言和思想。
3. 曹操赋诗：曹操是三国时期的杰出政治家和战略家，也是一位才华横溢的诗人。在他访问荆州期间，他曾赋诗《步出夏口》，表达了他对荆州的美景和对功名的追求。
4. 荆州七步诗：据说唐朝时，诗人杜牧曾经在荆州的夫人楼登台，当时景色美丽，他只登上七步，便灵感爆发，写下了《秋夕七绝》这首脍炙人口的诗。
这些历史典故展示了荆州在中国历史中的重要地位和影响力，反映了这座城市丰富的文化底蕴和深厚的历史渊源。这些典故也让我们对荆州的历史和文化有更深入的了解。
九、迁安历史典故？
迁安的历史典故不少，如唐王征东，老马识途，棒打龙山头，女蜗补天，还有轩辕故都，等等，欢迎来迁安作客。
十、国庆历史典故？
早在唐朝时期，我国就有了国庆的说法。唐玄宗当政期间，满朝文武呼吁将唐玄宗的生日八月初五这天定为“千秋节”。千秋节盛行后不久后又改版升级为“天长节”，庆祝形式更加浩大。后来，为了庆祝明治天皇的生日，日本遣唐使还把天长节带回了日本。明清时，“天长节”又演变成了万寿节，这个节日也成了与元旦、冬至一样重要的节日。新中国成立后，中央人民政府委员会第四次会议将每年的10月1日定为中华人民共和国国庆日。
国家象征。中华人民共和国国庆节是国家的一种象征，是伴随着国家的出现而出现的，并且变得尤为重要。它成为一个独立国家的标志，反映这个国家的国体和政体。
