美丽文字网友提问：
玉皇大帝的来历是什么？
优质回答：
按照《西游记》所说，玉帝的来历乃是一只恐龙！
你算一算，如来说玉帝苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年，约2.3亿年，也就是三叠纪时代，三叠纪是个什么东东？
1834年，弗里德里希·冯·阿尔伯提出了三叠纪的地质时代，根据生物化石将地质划分为白色石灰岩层、黑色页岩层和中间的红色沙岩层，这三层地质构造所经历的时代便统称为三叠纪。三叠纪起始时间都以灭绝事件为标志，罪魁祸首乃是火山爆发，岩浆喷涌而出分裂了盘古大陆，形成了劳亚古大陆和冈瓦纳大陆，大量火山灰、有毒气体使大部分物种灭绝。随着地球再度恢复生机，生物进化复杂，爬行类动物恐龙在三叠纪晚期崛起，并在侏罗纪成为时代霸主，因此三叠纪也被称为“恐龙时代前的黎明”。
玉帝由恐龙进化而成看起来还真有点道理，但《西游记》不嫌事多，通过孙之口又给玉帝搞了个张姓，恐龙还分张姓李姓？实际上，玉帝姓张来自民间故事，吴承恩应该是采用了其中一种说法。
“老君又使金刚套，把我擒拿到上方。绑见玉皇张大帝，曹官拷较罪该当。”
故事一：封神取巧张玉帝
姜子牙奉元始天尊之命册封365位正神，一阵忙活下来，除了玉帝之位没人坐外，其他位置都挤满了。众人一看，乐了，姜子牙还真是肥水不流外人田啊，这便宜捡得硬气，让别人眼红还没话说。
姜子牙抹了把汗，正准备坐下来歇会，喝喝茶，调整下情绪，准备享受群臣跪拜的滋味。
这时突然传来一句好像捏着鼻子的尖叫声：“谁来坐玉帝之位？”
姜子牙顺口就答了一句：“自然有人来坐！”
“多谢，多谢！”话音未落，一道人影从神案下窜了出来，一屁股坐在了玉帝宝座上，姜子牙凝神一看，原来是自家舅舅张友仁。
“休得胡闹，舅舅速速下来，封神可不是儿戏！原始天尊看着呢！”
“哪有胡闹？我问谁坐，你说‘自然有仁来坐’，自然是我，有仁也是我，当然是我坐帝位。封神不是儿戏，自然不能改口，原始天尊看着呢！”
一句话把姜子牙气坏了，但神位已占，姜子牙只能让张友仁当上了玉帝，然后越想越气，忙活半天什么也没捞着，握着打神鞭呆在房子主梁上不下去了，自己才还是天庭的主梁柱啊！后来人们造屋就在主梁上贴上符纸“姜太公在此，诸神退位”用来镇宅，让雨神、火神、瘟神等退避三舍。
玉帝因为这么一闹，便有了张姓，名自然，字有仁。
其实张友仁啥本事没有，是靠钻桌子蒙了个玉帝来当，所以电视剧就神还原了这个民间故事，孙大闹天宫时，玉帝扑通一声钻了桌子，大喊：“快请如来！”
这个民间故事只有热闹，一点不可信。
《封神演义》在姜子牙下山时原始天尊已经说了姜子牙不会成神，只能享受人间之福，但封神榜随着事态演化，不仅出现了姜子牙之名，而且还有周武王的名，也就是说姜子牙、周武王都将在伐纣中战死！好在姜子牙得到了截教的聚魂幡，原始天尊用幡抹去了榜中两人，才保全了两者的性命，一个受人间之福，一个让周室当兴。
《封神演义》载：“你生来命薄，仙道难成，只可受人间之福：成汤数尽，周室当兴。”
故事二：百忍成玉帝
盘古开天辟地后，天界众神各尽其责，乃至风调雨顺；凡间人人安居乐业，乃至和睦共处，天地间一切祥和之色。
后来神界私心渐起，众神开始为争夺香火、瓜分地盘大打出手，天庭谁出门谁都得提防被人用板砖拍了后脑勺；凡间君主荒淫无道，上愧天下亏民，导致民怨积深战乱四起；地府也乱了分寸，小鬼当道敛财，乱改生死薄，是以天地三界大乱，秩序无依。
众神争斗不出结果，便妥协出一个办法，由凡间选出一个领袖来领导三界，对民有怜悯之心，对众神也可以做到不偏不倚，这事就落到了老好人太白金星身上。
太白金星化身乞丐，下凡四处寻访有德人士。当时人心离乱，道貌昂然的伪君子伸手一大把，却没有一个经得起考验，太白金星很头大，最后来到了张家湾。
张家寨主叫张百忍，为人和善，怀有慈悲之心，办事公平公正，把个寨子治理的是井井有条，人们谨守规矩，和睦共处。
百忍是有来历的。
那时寨子里出猎，最优秀的猎人叫张猛，收获中有7成是他狩猎而来，不免有些傲娇，每次理所当然地多拿一份分配，寨中人颇有怨言。张百忍就找上了张猛，刚刚提及此事，就被性急暴躁的张猛一阵破口大骂，唾沫子溅了张百忍一脸。张百忍一直笑着聆听，直到张猛骂累了才说道：“猛子啊，你是寨子里最好的猎手，贡献最大，拿多一份也是应该的。但是你多拿了一份，带了头，就有其他比你弱一点的人也要要求多分，最后的结果就是那些没本事、年老体弱的人分不到食物，你觉得好吗？老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，孩子啊，凡事不能做得太满，要留有余地啊！种今日因，必受他日果啊！我们都会老的啊！”张猛受教后，不再多拿分配，也改了性子，带着猎人打更多的野物，数量与以前多拿一份差不多，这一举动赢得了寨子里众人的称赞，当张百忍离开后，当选为新的寨主。
寨中有个寡妇，独自养着一个孩子，防备之心把她变成了一个尖酸刻薄的人，又喜欢在人背后说三道四，因此被人所不喜。张百忍登门，寡妇就是一阵诉苦，一会儿说张猛不懂得敬老，一会儿又说别家小媳妇跟人有私情，张百忍等到寡妇说累了，才说明了来意，希望寡妇不要在背后胡乱说人的不是。寡妇一听，这还得了，破口大骂张百忍说她嚼舌根，欺负她孤儿寡母，一骂就是半个时辰。由于有些话实在难听，张百忍脸红一阵黑一阵，但还是静静地听着。寡妇骂累了，眼泪也不流了，张百忍缓缓说道：“婶子啊，我知道你不容易，你身为孩子母，也是孩子师，孩子有样学样，你希望看到孩子变成你一样的人吗？大家在一个寨子里，就是一家人，不要像一只刺猬，用刺伤别人来保护自己。学那月光吧，你为别人照亮了夜路，而他们陪了你片刻时光，彼此都会念对方的好！”寡妇羞惭，改了脾气，慢慢融入了他人之中，不久与寨中一猎人相爱，次年又生了个大胖小子。
忍是本事，百忍成钢，能在别人发泄后那段情绪最虚弱的时候攻心，这是张百忍的本事，这让太白金星感叹不已，有张百忍这种人在，放到哪儿都能让人心凝成铁板一块，于是便张百忍带上了天庭。
张百忍果然赢得了三界众神仙的拥护，共举他为终身天帝，称“玉皇”。
《西游记》既然认为玉帝姓张，那么选择的原型就是张百忍，张百忍太会做人和能忍了，三清认同这就是本事，孙扫了他颜面也不生气，只是叫来如来，一巴掌就把孙关在五行山下500年。忍下来，留有余地，典型的张百忍做法，其实玉帝收拾孙也就是动动手指的事。
西游记载：老君又使金刚套，把我擒拿到上方。绑见玉皇张大帝，曹官拷较罪该当。
后来两人变成了一人，张玉帝，名自然，字有仁，号“百忍”，这实在太能扯了。民间故事看完了，还是来看点正统点的书籍，不要老被故事蒙得昏头转向，道经已经讲了玉帝的来历。
玉帝真身
玉帝当然不可能是恐龙进化而成，而是出生在昊天世界的光严妙乐国，写在了《高上玉皇本行集经》之中。
净德国王是个有为国君，爱民如子，实行仁政；王后宝月光，心怀慈悲，清斋尊道，夫强妻贤，两人将光严妙乐国治理得国泰民安，盛世无双。
但他们有个天大的遗憾，就是一直膝下无儿。
老国王觉得自己打造了这么好的国度，后继无人，若是落在奸人手上，既毁了自己的一番心血，又苦了天下百姓，于是下诏大兴道观，供养道尊金身，悬黄挂彩，陈列一新，让道士齐声祈告真圣赐下子嗣来继承国度。大半年不见动静，老国王夫妇依然诚心如一，从无二样。
一日宝月光王后安然入睡后，梦见太上老君驾五色龙舆而来，一时旌旗招展，漫天神霞飘飞，而太上老君怀中抱一小孩，光芒万道。
宝月光王后连忙跪倒在地，行大礼参拜，并苦请太上老君大发慈悲将其子赐予己为子。国王夫妇虔诚之心早已打动上天，太上老君于是亲身前来送子，当即将小孩送入宝月光腹中。
宝月光王后梦醒后，已有孕在身，于年后正月九日午时诞下一子，刹那间光芒万丈，整个王国为之一亮，光严妙乐国有了太子。
太子长大后，心性慈悲和善，将国中库藏的珍宝，都用来施给贫穷人家，救助鳏寡人士，受到了百姓的爱戴和拥护，老国王见儿子大兴仁政，不由得老怀甚慰。
老国王驾崩，太子继位，太子由父亲之死而及天下，感叹生死无常而生出怜悯、慈悲、仁爱天下之心，于是发下大宏愿，要以身证道，解脱众生轮回之苦。太子于是让位于有道大臣，己身退入普明香岩山中修道，历经劫难，终证无上大道，证得玉帝果位，统理三界诸天，十方世界。
其中的劫难，大致与《西游记》相符，八百劫为舍国出家修道，次八百劫为宣扬道理，再后八百劫为舍身度众生，前前后后共修行了三千二百劫方才证道金仙，随后在历经亿劫，才成就玉帝之位。
如是修行三千二百劫，始证金仙，号曰：清净自然觉王如来教诸菩萨。顿悟大乘正宗，渐入虚无妙道。如是修行，又经亿劫，始证玉帝。
玉皇大帝出巡日为腊月二十五，下界巡视民间，考察善恶，《西游记》根据这一传说设置了凤仙郡一章。
凤仙郡郡主与不贤的妻子起了口角，一时激怒推翻了供桌，掀了玉帝的神位，将供食唤狗吃了，惹得巡视人间的玉帝大怒，设下米山面山两神通局，需要鸡啄米，狗舔面，油灯断铁链才可下雨解了凤仙郡大旱之灾，也在这一章，才不显山露水透露出了玉帝强大的实力。
看到这儿，你就知道玉帝姓张其实不靠谱，真正讲清来历也比较有依据的是《高上玉皇本行集经》，玉帝乃是光严妙乐国太子，继位后又退位让贤进山修道，历经亿劫而证得帝位的三界共主。
(图片均来自网络)
其他网友观点
玉帝源于上古民间的天地崇拜，古时人们称最高神为帝，或天帝上帝，是一位支配天上地下，幽冥的至高神，他主宰的着整个天地，直到现在还是很多人去祭拜玉皇大帝来保佑平安，所以不可不敬天畏命
其他网友观点
玉皇大帝的最终定型，经过了历史长期的演进，要分四个层面来讲。
一、儒家官方的昊天上帝，最终由宋徽宗封为玉皇大帝。
二、道教的玉皇大帝，是三清之下的最高神，四御之首。
三、佛教一般认为玉皇大帝是类似帝释天级别的天人。
四、中国民间宗教，从东皇太一、东王公，逐渐演变为玉皇大帝。
（玉皇大帝）
1、儒家官方的玉皇大帝
在商朝甲骨文里面，已经出现至高神“上帝”。
周朝灭亡商朝后，继承了商朝的部分信仰，称为“昊天上帝”。可以参考《诗经?大雅?云汉》
到了春秋时期，随着星术发达，出现了北极星信仰，认为北极星代表昊天上帝。
勾陈天皇大帝，北极紫微大帝，就是北极星附近的星星所代表的大神，后来演变为四御的中间两位。
战国时期著名的《甘石星经》说：太一星在天一南半度，天帝神，主十六神。
到了南北朝时期的陶弘景，写了一本《真灵位业图》，把道教神仙分为七个等级，第一等级最高的是元始天尊，元始天尊有辅佐之神，玉皇道君在右第十一位，高上玉帝在右第十九位。
这是玉皇正式在道书中出现。
北宋很多皇帝崇敬道教。
大中祥符年间，宋真宗正式封玉皇大帝为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。
1116年，宋徽宗加封为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”，这时宋徽宗把儒家原始的昊天上帝和道教的玉皇大天地合二为一了。
从此玉皇大帝正式定型，直至今天。
儒家官方的昊天玉皇上帝是至高神，不是道教的四御，也不在三清之下。
朱熹还对道教的三清愤愤不平，在《朱子语类》替玉皇大帝抱屈，认为是悖逆。
2、道教的玉皇大帝
道教多个流派的艰难整合，终于发展出一个大致的神仙体系。
上面是三清：
元始天尊，玉清圣境虚无自然元始天尊；
灵宝天尊，《大洞真经》称为”上清高圣太上大道君”；
道德天尊，太上老君，老子的真身。
（三清）
三清之下是四御：玉皇大天尊，勾陈天皇大帝，中天北极紫微大帝，后土皇地祗。
主要是天、地、北极神仙。
后来又加了南极神霄长生大帝，东华太乙青玄上帝。
民间宗教把南极神霄长生大帝叫成了南极仙翁。
东华太乙青玄上帝来源于屈原《九歌》中的东皇太一。
四御之下是五老，是原始方位神：东方青灵始老天君，号青帝；南方丹灵真老天君，号赤帝；中央元灵始老天君，号黄帝；西方皓灵皇老天君，号白帝；北方五灵玄老天君，号黑帝（玄武大帝）。
3、佛教的帝释天
帝释天在四大天王天之上，有三十二辅臣，共称三十三天：
“一者名曰住善法堂天。二者名住峰天。三者名住山顶天。四者名善见城天。五者名钵私地天。六者名住俱吒天俱吒者山名也。七者名杂殿天。八者名住欢喜园天。九者名光明天。十者名波利耶多树园天。十一者。名险岸天。十二者。名住杂险岸天。十三者。名住摩尼藏天。十四者。名旋行地天。十五者。名金殿天。十六者。名鬘影处天。十七者。名住柔软地天。十八者。名杂庄严天。十九者。名如意地天。二十者。名微细行天。二十一者。名歌音喜乐天。二十二者。名威德轮天。二十三者。名月行天。二十四者。名阎摩娑罗天。二十五者。名速行天。二十六者。名影照天。二十七者。名智慧行天。二十八者。名众分天。二十九者。名住轮天。三十者。名上行天。三十一者。名威德颜天。三十二者。名威德焰轮天。三十三者。名清净天。”
（帝释天）
帝释天就是住善法堂天。
其他网友观点
玉皇大帝的形象虽然出现的很晚，但其原型——天帝的出现却极早，玉皇大帝是源于上古天帝崇拜。
殷商时期，人们称最高神为帝，或上帝。陈梦家《殷墟卜辞综述》一书中提到，在殷墟卜辞中，充分证明了“上帝有很大的权威，是管理自然与下国的主宰。” 殷人认为上帝支配日、月、风、雨等一切自然现象，并用以影响人间的祸福。认为上帝具有支配社会现象和支配社会统治者的神性，如能注定人的寿天、生死，能决定战争的胜负和谋事的成败、吉凶等。
西周以后，对上帝的称谓有了很大发展，有了皇天、上天、天、天帝、皇天上帝、昊天上帝等多种神称。当时创造了如此多的尊称来使用，说明天帝信仰已广泛流传。这些神的称谓大量见于《诗》、《书》、《左传》等先秦著作中。
东汉时期，道教产生，上古就开始崇拜的天帝逐渐成为最高大神。唐人诗词中，“玉皇”和“玉帝”的名称开始大量出现。道教信服食玉，认为食玉可以长生，玉又为纯洁清静的象征，故凡称神仙，其侍曰玉女玉郎，其域曰玉京玉清，其居曰玉阙玉楼，其动植物曰玉兔、玉蟾、玉树、玉芝，皆美称也。由此，上帝的美称也称为玉皇大帝。
其他网友观点
《西游记》原著第七回《八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿》中有“……，佛祖听言，呵呵冷笑道：’你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？”
按如老师的说法，玉帝那会儿已经两亿玖仠陆佰捌拾多万岁了，更何况，自幼修持，并不清楚有多少年岁。
依照西游世界中天廷派的修持模式，先来看看八戒的“……，得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴。周流肾水入华池，丹田补得温温热。婴儿姹女配阴阳，钻汞相投分日月。离龙坎虎用调和，灵鬼吸尽金乌血。三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。”
这其中，有金丹术，吐纳术，房中术，采补术，集天廷道派之大成。于是，“功圆行满却飞升，天仙对对来迎接”。一上天，便被玉帝敕封，”使持节，总督天河水兵天蓬元帅”，八戒的宪节就是他的钉钯，这个是太上老君亲自制造的“大规模杀伤性武器”，名号”上宝逊”，一段时间内是作为灵宵宝殿的”防御系统”的，所谓”镇丹阙”嘛。
再看沙老三，“自小神气壮，乾坤曾游荡。九州任我行，山河从吾撞。”但也是遇真人，“引开大道金光亮，先将婴儿姹女收，后把木母金公放。明堂肾水入华池，重楼肝水投心脏。三千功满拜天颜，志心朝礼明华向。”这一上天，玉帝便加封”使持节”，且腰挂虎头牌，这是只听命于圣上的“锦衣卫”腰牌呀！“南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上。”俨然就是唐代”北衙禁军统帅”，“右威卫大将军”，清代“九门提督”但又兼任明代“锦衣卫指挥史”。是玉帝心腹，贴身大保镖。
再看那个符节，”永镇灵宵能伏怪”，是升级版的”灵宵宫防御系统”，难怪之前玉帝会把上宝逊赐给天蓬。这件负载玉帝安危的“保护伞”却是来自月宫。经吴刚，鲁班，甚至嫦娥之手，才成了降妖宝杖。
沙老三和二师兄的修持法门别无二致，可以说是师承同源，弄不好就是一个人！且一上天就委以重任，孙比他俩事大多了吧，玉帝还假悻悻地询问有司，可有什么空缺？于是在武曲星君和木德星君的唱和下变成了御马监管事弼马温“大人”。
另一面，玉帝甚至直接把“身系灵霄安威于一器”的”威慑力量”先后给了同一师门的两个人，信任有加，这只说明一个问题，这两个人和玉帝有某种非同一般的关系！那就是都是同一个师傅！玉帝也修持同样的法门。
老君的上宝逊，威力巨大，但同时杀气外泄，有伤灵霄祥和；来自月宫的梭罗派自带阴柔，虽然同样也是“大杀器”，但内敛，让人感觉舒适。
再后来，这二位被贬下界，却没有收回符节，这个就有些说不通了。除非这二位，是身负特殊使命的潜伏人员。那么所谓的“被贬下界”只是一种障眼法，通过这种“组织程序”融入底层，实施秘密任务罢了。
在西游世界中，当如来施展”甚深法力”镇住时，玉帝忽然设宴，”三清，四御”以下齐来相见，这说明“三清”，不可能是玉帝的师长，最多是同辈，弄不好还是师弟。八戒在车迟国把三清像扔进茅房，说明八戒也对三清心底上”不感冒”。
在西游世界中，师徒等级森严，欺师灭祖，那是人神共愤，天诛地灭的。，八戒，沙僧，甚至牛魔王等都对师承讳莫如深，非常敬畏。
玉帝这亿年老司机，肯定是“风雨不动安如山”。
这样，玉帝的师傅只能是一个人，这个人就是鸿钧老祖。鸿钧老祖是幕后隐匿的那只翻云覆雨手，亦是“纵横之术”的创造者和实践者。布一个大局，调三清绘”封神榜”，借子牙之手斩将封神，拨乱反正，重塑天廷，廓清宇内，扶自己的衣钵传人（尔后的昊天上帝）统御天廷，才可永享无极大道。才可使本门延绵不绝。
至于，八戒，沙老三，那只是老祖云游时，随手点化（关门弟子之类），助力玉帝的杰作罢了。
其他网友观点
“玉皇大帝”，是中国道教信奉的天神。
问到“来历”，如果笼统地说，就是这么从道教来的。
不过，期间还有一个相当复杂的过程。
最早的“道教”，是东汉顺帝年间，张道陵在四川鹤鸣山创立的“五斗米道”。这约在公元130年前后。
“五斗米道”，奉“大道”为最高神；以太上老君，也就是“大道”的化身老子为教祖。
（清华版）
东晋南北朝开始，道教在各地迅速发展，派别不一，教经多出，大批《灵宝经》《上清经》涌现。
其结果，就是大大推动了尊神体系的演化。
各教派分别信奉“元始天尊”、“元始天王”、“太上玉晨大道君”、“太上道君”等等尊神。经过长期艰难的讨论、协调、融合，直到梁时陶弘景著《洞玄灵宝真灵位业图》，才基本确立了“三位一体”的“三清”尊神体系。
（三清）
“三清”，是道教最高等级的神，包括三位。
居“三清”之首的，是“元始天尊”，全称是“玉清圣境虚无自然元始天尊”，又称“玉清大帝”。这是位“虚拟神”，是道教中最原始的至高无上神。
居“三清”第二位的，是“灵宝天尊”，即“太上玉晨大道君”，又称“太上道君”、“上清大帝”、“太清大道君”，也是一位“虚拟神”。其中，“太上玉晨大道君”和“太清大道君”这两种叫法，最早出于道教的“上清派”；“太上道君“的叫法，最初始于道教“灵宝派”。
居“三清”第三位的，是“道德天尊”，亦称“太上老君”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”。这位不是“虚拟神”，而是道家创始人老子（李耳）的神化格，道教奉为教祖。
前两位“虚拟神”的出现，与晋以后“上清”、“灵宝”等道教教派的出现有直接关系，即把“道气化身”的虚拟神抬高到“人神”之上，这是老子屈居第三的主要原因。不过，在民间，大多仍以老子为道教教主。
（四御）
来到北宋，道教的尊神体系发生了重大变化。
这就是以“玉皇大帝”为首的“四御”的出现。
“四御”，是中国道教神系中四位“天帝”的统称。
在这个时候的道教神系中，“三清”象征“一气化生、造化人神万类”，是最高的精神主宰。“四御”则是“三清”的辅佐，御天统极，是最高神权的象征。
“四御”，具体指“昊天金阙至尊玉皇大帝”、“中天紫微北极大帝”、“勾陈上官南极天皇大帝”和“承天效法后土皇地祇”。
具体说，“四御”的来历不一。
“玉皇大帝”，是四御神形成的中心。就是说，在其身上，具备了“四御”所有神性。
“紫微北极大帝”和“勾陈南极大帝”，都来源于古代的星宿崇拜。“北极大帝”是北极星的神化，又与秦汉之际的“太一”信仰有关。“南极大帝”，是勾陈星的神化，因与北极大帝对举而成为“四御”之一。
“后土皇地祇”，是主宰大地之神，来源于古代的“皇天后土”之说，唐宋时，演化为女神，即民间所说“后土娘娘”。
（永乐宫三清殿壁画局部）
“四御”正式“封神”，源于北宋。
宋徽宗为“四御”分别加封尊号，这使“四御”融入道教最高神系，成为“三清”辅佐成为定式。
“四御”定型之前，“玉帝”这尊神已在道教中存在。
前面说到的南朝梁陶弘景《真灵位业图》云：“玉帝居玉清三元宫第一中位。”
可是，第一，陶弘景确立的是“三清”为道教最高神，玉帝显然不够最高“神格”；第二，陶弘景没说清楚“玉帝”与“三清”的统领辖属关系。
因此，到唐代，关于“玉皇”，说法依然没有条理——一是名称不一；二是多至十位。
北宋的《云笈七签》，对“玉皇”，亦讲不太清楚。
（永乐宫壁画）
北宋皇室特别信仰玉皇，所称“天帝”多次显灵，皆为“玉皇”。
宋真宗在大中祥符八年，即1015年，上“玉皇”封号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。
宋徽宗又于政和六年，即1116年，加封“玉皇”为“昊天玉皇上帝”。
中国古代历朝帝王，大多崇拜“昊天上帝”。宋徽宗将这一崇拜，与“玉皇大帝”崇拜合为了一体，并将“玉皇”全称定为“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。
自此，道教神系，便形成了以“玉皇大帝”为首的昊天三界尊神、四御、六御等体系，并称之为“元始为三教之首，玉帝为万法之宗”。
这是说，“元始天尊”是精神领袖；“玉皇大帝”掌握实权，是“天宫”统率天神“圣尊”，且为“总执天道”之神。
从此，“玉皇大帝”确立了其显赫神位。
后来在明代，“玉帝”被写入了《西游记》，“昊天大帝”被写入了《封神演义》。
《西游记》第七回说：“佛祖听言，呵呵冷笑道：‘你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝龙位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？”
照这个说法，唐朝的时候，“玉帝”已二亿二千六百八十万岁。
这是小说家言，当不得真。
