因得罪车夫吃大亏的历史典故？

一、因得罪车夫吃大亏的历史典故？

公元前607年，楚国命令郑国前去讨伐宋国，宋国为了抵御郑国的进攻就派大臣华元前去迎战，在两国交战前夕，华元为了鼓舞士气，便杀羊来为将士壮行，谁知在分食羊肉的时候，华元认为自己的车夫不重要就没有分给他，这引起了车夫羊斟的不满，不过他当时并没有爆发。

等到两国交战的时候，车夫羊斟找准时机，驾车直接冲到了敌军郑国的阵地里，华元大喊问他何故要这样做，车夫羊斟则说：“开战之前分发羊肉之事你说了算，但在战场上驾车往何处走却是我说了算。”（“畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。”）就这样一代堂堂将领轻松的被郑国俘虏，没有了将领的指挥，军心不稳，宋军很快被郑国打败。

后人根据羊斟所说的话了一个成语各自为政，即各自在职权范围内按照自己的主张行事，不互相配合。

之后宋国为了赎回华元，便以兵车百乘、文马百驷的代价来到郑国与其做交换，谁知在赎金缴纳一半的时候，华元自己跑了回来。回来之后在城里华元碰到了自己的车夫羊斟，便趾高气昂的问他：“你也是用马匹赎回来的么？”羊斟则回答说：“当然不是，我是凭自己的能力回来的。”说完羊斟便开始跑路，最后逃到了鲁国。

二、车夫的典故？

是“推车车夫”。这个典故起源于中国古代，说的一个推车的车夫为了赚钱，不顾车上的货物是不是腐烂，一路狂奔。最后车上的货物全部腐烂，车夫没有赚到任何钱。这个典故用来比喻不顾质量只为赚钱的行为往往得不偿失，同时也强调了对于职业和生产要保持良好的质量控制。值得一提的是，“推车车夫”这个典故也有其他的版本，例如在古希腊，也有一个叫作西西福斯的人，他干的职业是推一个球，每次都要推到山顶，然而每次推到山顶都会滚回山下，西西福斯却始终再三尝试。这个典故用来比喻大众在人生的道路上，应该怀有坚决的信仰和毅力，不断努力，才能取得成功。

三、车夫卖驴典故？

一个农夫进城卖驴和山羊。山羊的脖子上系着一个小铃铛。

三个小偷看见了，一个小偷说：“我去偷羊，叫农夫发现不了。”

另一个小偷说：“我要从农夫手里把驴偷走。”

第三个小偷说：“这都不难，我能把农夫身上的衣服全部偷来。”

第一个小偷在道路的转弯处悄悄地走近山羊，把铃铛解了下来，拴到了驴尾巴上，接着把羊牵走了。农夫四处环顾了一下，发现山羊不见了，就开始寻找。

这时第二个小偷走到农夫面前，问他在找何，农夫说他丢了一只山羊。小偷说：“我见到你的山羊了，刚才有一个人牵着一只山羊向这片树林里走去了，现在还能抓住他。”农夫恳求小偷帮他牵着驴，自己去追山羊。第二个小偷趁机把驴牵走了。

农夫从树林里回来一看，驴子也不见了，就在路上一边走一边哭，走着走着，他看见池塘边坐着一个人，也在哭。农夫问他发生了何事。

那人说：“人家让我把一口袋金子送到城里去，实在是太累了，我在池塘边坐着休息，睡着了，睡梦中把那口袋推到水里去了。”农夫问他何故不下去把口袋捞上来。那人说：“我怕水，由于我不会游泳，谁要把这一口袋金子捞上来。我就送他二十锭金子。”农夫大喜，心想：“正由于别人偷走了我的山羊和驴子，上帝才赐给我快乐。”于是，他脱下衣服，潜到水里，可是他无论怎样也找不到那一口袋金子。当他从水里爬上来时，发现衣服不见了。原来是第三个小偷把他的衣服偷走了。

四、不给车夫分羊肉的典故？

公元前607年的春秋时期，郑国想打宋国的主意，便递上了战书，宋国派出一名叫华元的将军为主帅，带领军队，迎战郑国。

两军交战前，华元下令厨子宰几只羊给大家做饭，厨子领了命，每个士兵都分到了羊肉，可厨子却将为华元赶车的车夫给遗漏了。

羊斟是个小人，没吃到羊肉让他特别生气，他当晚便决定必须报复华元。第二天开战，打的难舍难分，华元命羊斟驾车，他要亲自上阵。羊斟一听，机会来了，立马启动，并直接把华元拉去了郑军的阵地。郑军蜂拥而上包围了华元，华元只得束手就擒。

五、高大的车夫历史故事？

高大的车夫杨再思，字再思，唐朝武周时期宰相。他出身世家，父亲杨行表曾经担任长安尉，祖父杨岐担任吕州刺史。

杨再思年轻时考中明经科，被授为玄武县尉。在他担任县尉期间，入京公干。他在入住一家客栈时，行李被小偷偷去。当他把小偷抓住时，

并未把小偷送进衙门而是说到：“你是由于贫困才偷物品的。你把我的公文留下，其他的都拿走吧。”此后，杨再思没有提及此事，只是借钱返回县里。

六、灵隐寺历史典故？

无论兄弟们好，灵隐寺是中国著名的佛教寺庙，位于浙江省杭州市西湖区。其历史可以追溯到东晋时期，传说当时有一位僧人名叫惠休，他在灵隐山上修行时，发现山中有很多灵气，便在此处建寺。据传说，当时有一位神龟来到灵隐寺，带来了一块圆形石头，称为“灵隐石”，并说这是佛祖释迦牟尼的肉身舍利所化。惠休便将这块石头安放在寺中供奉，成为灵隐寺的宝物其中一个。

灵隐寺在唐代时期得到了极大的提高，成为了中国南方佛教的重要中心其中一个。唐代著名的诗人白居易曾在灵隐寺中修行，并留下了许多著名的诗篇。灵隐寺还曾多次遭到战争和火灾的破坏，但每次都经过修缮后重新焕发出新的生机。在现代，灵隐寺成为了中国著名的旅游胜地其中一个，吸引了大量游客前来参观。

七、泉州历史典故？

胭脂巷，北接涂门街，南至中山南路，为旧时进城必经之路。数百年光阴流淌，走过几许朝代的变革，小巷巷名从元朝的“燕支里”到清代的“胭脂巷”，背后是各种广为流传的典故。

元朝时，大批蒙古人居住在附近，为纪念其祖先发迹地燕支山，蒙古人将此地称为“燕支里”。彼时，同安苏颂第十世孙苏唐舍为避难迁居燕支里，苏氏祖闾有井名为“胭脂”，传说井曾经出过粉红色的井水，又说井水可制作质地上乘的胭脂，不少人做起胭脂水粉生意，“胭脂巷”由此得名。

走进小巷，气势恢宏的祖闾苏民居群，四座连排大厝，从巷东到巷南，四宅相连，竟快将胭脂巷整条街占满了。北宋著名政治家、科技巨星苏颂的后裔，瓜瓞延绵21世，苏氏后人不因其族常嗅胭脂粉气为荣，而以书香世袭为耀，走出一个个文人雅士。

行至胭脂巷尾，拐个弯，沿着南岳后街徐行几步，门楣上印刻着“和裕税典”字样的典当行，见证了新中国成立前周边典当行扎堆的历史；南岳后街中，曾经横跨两条街巷的黄氏古厝古朴而亲切，明代礼部尚书黄凤翔的后人呵护着祖宗的基业，开始第五次翻修；巷尾，寄托民众信仰的南岳宫藏身民居深处……

八、蓬莱历史典故？

蓬莱是中国古代神话中的一个神仙岛屿，被认为是仙境之地，是神仙们的居所。其典故如下：

蓬莱三仙。相传，唐朝时期，有三位来自蓬莱岛的神仙，分别是李彦、李俨和李厚，他们身穿白衣，手持仙剑，行走于人间，为百姓解决疑难难题，治病救人，被大众称为“蓬莱三仙”。

蓬莱仙境传说故事。相传，很早以前，渤海中有三座神山，秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，便慕名来到这里寻找神仙，求长生不死药。他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，便问随驾的方士那是何，方士回答：“那就是仙岛。”秦始皇大喜，又问仙岛叫何名。方士一时无法应答，忽见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。

九、庐山历史典故？

庐山和吕洞宾的传说

民间传说，庐山乃“神仙之庐”，早在公元前四世纪，周威烈王时，匡俗兄弟在庐山学道成仙；随后，又传说周武王时，道家方辅与老子李耳，骑着白色驴子入山炼丹，得道成仙；又传说张天师的两个高足弟子王长和赵升被派往庐山，管理道家这个六十九福地……

庐山神秘飘渺的云雾和人迹罕至的密林古洞，为这些神话传说增加了魅力。不过，上述神仙方士，都没有在庐山留下几许遗迹和诗文，讲不出一个体系的故事，唯有“八洞神仙”其中一个的吕洞宾，在庐山和九江有较多的遗迹和一些诗文。

宋人白玉蟾小编认为‘授墨堂记’里面说：吕洞宾在游历庐山时遇上了“八仙”中的汉钟离，授给吕洞宾丹诀，后来两人一起成“仙”。《庐山志》也记载：唐咸通年间（860—874），吕洞宾在漫游江湖过庐山，遇五龙真君传授他剑术。吕洞宾既得五龙君剑术和汉钟离丹诀，便在庐山锦绣峰下的仙人洞内精心修炼。至今，仙人洞内的神龛里，仍奉有身佩宝剑，仙风道骨的吕洞宾塑像。

太平宫传说

庐山太平宫住着一位姓胡的道士。有一天一个自称“回道人”的道士路过太平宫，此人仪表堂堂，穿着讲究，很有几分“气宇昂昂，风神奕奕”的样子，然而，宫中却没有人理睬他，只有胡道士用一杯茶招待了他，两人边喝茶边谈笑起来。一会儿，“回道人”用手指指胸口，向胡道士讨酒喝，胡道士拿出一壶酒，他一口气喝了一百多杯还嫌不够，从清晨喝到傍晚仍毫无醉意，并邀请胡道士再到他的住处去喝，胡道士说天色已晚，便婉言谢绝了。

数年之后，一个衣衫槛楼，蓬头垢面，自称“大宋客”的人又来找胡道士。这个“大宋客”肩上扛着两个大酒坛，说是他的行李，他将坛子往地上一倒，尽是黄金、白银，他取出其中的一点碎银子,买了酒便与胡道士一起喝起来，一直喝到日头偏西。这个“大宋客”便用刀撮了一些土，倒上剩下的酒，一搅拌成了墨，用手去打它还会发出铮铮的响声。这时，胡道士已经喝醉了睡在床上，“大宋客”拂袖而去。“大宋客”走后，这个房间一天都是异香弥漫，“大宋客”留下的那把刀也是金光灿灿，大众都争着要买它。胡道士醒来后，看见墨便来吃，吃了一半，灵魂一振，老病全消，直到七十多岁时，还颜面如春，好似少年一般，连酒量都不减当年

十、荆州历史典故？

荆州是中国历史上重要的城市其中一个，有许多典故与其相关。下面内容是其中一些典故：

1.荆轲刺秦：荆州是战国时期楚国的重要城市，著名的荆轲刺秦故事就与荆州有关。相传荆轲是楚国人，他为了报仇雪耻，潜入秦国，最终在秦王宴会时刺杀了秦王。

2.孟子游荆襄：孟子是中国历史上著名的想法家和儒家学派代表人物，他曾游历过很多地方，其中就包括荆州。据说孟子游荆襄时，曾在此地传授学问，并留下了一些名言和想法。

3.曹操赋诗：曹操是三国时期的杰出政治家和战略家，也是一位才华横溢的诗人。在他访问荆州期间，他曾赋诗《步出夏口》，表达了他对荆州的美景和对功名的追求。

4.荆州七步诗：据说唐朝时，诗人杜牧曾经在荆州的夫人楼登台，当时景色秀丽，他只登上七步，便灵感爆发，写下了《秋夕七绝》这首脍炙人口的诗。

这些历史典故展示了荆州在中国历史中的重要地位和影响力，反映了这座城市丰盛的文化底蕴和深厚的历史渊源。这些典故也让我们对荆州的历史和文化有更深入的了解。