美丽文字网友提问：
我国民间四大传说，你知道吗？
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中国古代民间四大传说，分别是《牛郎织女》，巜梁山伯与祝英台》，巜孟姜女哭长城》和巜白蛇传》。这四个传说流传最广，影响最大。每一个凄美的爱情故事都动人心弦，催人泪下。
（一）巜牛郎织女》讲的是；王母娘娘的外孙女，织女下凡，和牛郎结为恩爱夫妻，男耕女织，其乐融融。王母知道后，强迫织女回到天宫。牛郎披着牛皮，挑着两个孩子紧追上天，王母用金簪划出一道宽宽的天河。把牛郎阻在河那边。从此，牛郎织女只能隔河遥遥相望，不能相会。每年农历七月七日，千万喜鹊搭桥，让他们一家团聚。
这就是“七夕节“的来历。
（二）《孟姜女哭长城》讲的是：孟姜女和范喜良新婚之夜，范喜良被官兵抓去修长城。一去不返。孟姜女念夫心切，就千里迢迢去寻夫。到达长城后，闻听丈夫己经累死了，被埋在长城脚下。孟姜女痛不欲生，整整哭了三天三夜，感天动地，一段长城轰然倒地，她终于见到了丈夫的尸首。但却己是阴阳两隔，悲痛无比。
（三）《梁山伯与祝英台》讲的是：梁山伯与化成男装的祝英台同在一个学校读书，二人情投意合，结拜为兄弟。两年后学习期满回家。几个月后，梁山伯去拜访祝英台，才发现祝英台是一个美丽妙女。梁山伯请人去祝府提亲，但祝员外看不上穷书生梁山伯。他把女儿许给了富家的马公子了。山伯知情后气得一病不起，愤然离世。
祝英台在结婚路过梁山伯坟前时，跪地放声大哭，忽然坟墓裂开了一个缝子，英台纵身跳了进去，坟墓复合。这时一对美丽的蝴蝶飞出来了，翩翩起舞。梁祝化蝶，成了千古绝唱！
（四）《白蛇传》讲的是：白蛇和青蛇修炼成精变成美女，到西湖游玩，雨中邂逅书生许仙。许仙送伞，白娘子与许仙互相产生了爱慕之情，结为夫妻。他们开药店为生。金山寺的法海和尚却想拆散他们。先是让许仙端午节逼白娘子喝雄黄酒，让白蛇现出了原形，吓死许仙。白娘子到蓬莱山盗灵芝草救夫。后来，法海又把许仙留在金山寺中。白娘子寻夫，水漫金山寺，法海将白娘子收进金钵，压在了雷锋塔下。青蛇经过十年修练，最终打败法海，救出白娘子，使他们夫妻孩子团聚。
以上四个民间传说，人们千古颂扬，代代相传。
其他网友观点
我国民间四大传说应是女娲补天、后羿射日、大禹治水、神农尝百草，这四大神话传说，折射出中华民族的远祖们，敢于战天斗地，勤劳、智慧、勇致，不畏艰难困苦，勇于改变世界，为中华民族光辉灿烂的文化地建立，做出了杰出的贡献。无论是女娲、后羿、大禹还是神农氏，他们都不是具体一个人，而是中华民族先祖们的整体形象。
如果说中国四大爱情传说，那才是孟江女哭长城、白蛇传、梁祝、牛郎织女。这四大爱情故事的传说，都产生于封建礼教建立以后，因而那纯洁的爱情，只能做为一种美好的幻想，只能以凄美的悲剧而结束。
纯洁的爱情都是人人追求的，但人具有社会性，在等级森严的封建社会里，人们要想追求到纯洁的爱情，是难以做到的。只有在讲婚姻自主的今天，那人间纯洁的爱恋，才可能真正实现。
但现实生活中，金钱又迷了许多人的双眼，一些人为了钱，道德丧失。有的人为了钱，甘愿混迹于风月场中，甘愿去做有钱人的情妇，有的人还利用网络，假装纯清，去骗取别人的钱财，真是无耻之极。美好的情感，是金钱买不来的，金钱买来的只是肉欲，这样的人是庸俗的人，是低级趣味的人。
追求纯洁高尚的爱情，是人性的永恒，这才是人们为什么赞美和追求牛郎与织女般爱情的真正原因。
其他网友观点
中国是个历史悠久的国家，在民间蕴藏着极为丰富的民族文化遗产。其中，最具有中国特色的是著名的《牛郎织女》《孟姜女哭长城》《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》，这四大民间传说，影响最大。
《牛郎织女》是中国古代著名的民间爱情故事，传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞，她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，遇见了老实，憨厚的牛郎，就私自嫁给他，过上男耕女织的生活，谁知道此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，令他们分离，最后牛郎织女的爱情感动天地，天地就允许他们每年的七月七日在天河的对面相见一面，他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。所以说现在的七夕节看不到喜鹊，那是他们给牛郎织女搭桥去了
《孟姜女哭长城》是说在秦始皇建长城时，劳抓了大量的劳工修建长城，就抓了一个叫范喜良的人、而孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城脚下。没有石碑， 孟姜女得知消息，身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫死亡的噩耗。她在城下痛哭七天七夜不止，天上大雨倾盆，这段长城就此坍塌，露出范喜良尸骸，孟姜女安葬范喜良后，在绝望之中投海而亡。这是一段凄苦的爱情故事
《梁山伯与祝英台》在东晋时期，当时的门第风气极盛，官家女儿祝英台不顾父亲的反对女扮男装，外出求学，在求学的路上的一间破庙与贫苦儿梁山伯相遇，二人相谈甚好，共赴一到求学之路，二人在为同学期间，情义相投，相交甚笃，后来祝英台被梁三伯认出女儿身，两人遂私定终生，但这一愿望遭到祝家的激烈反对，在期间并为祝英台安排了嫁于马文才婚事，梁山伯得知此事，上门求取同意，祝父闭门不见，乃至梁山伯回家途中身染重病，不治身亡，祝英台表面相从，接亲途中路过梁山伯之墓，下轿跪拜，放声大哭，天空顿时电闪雷鸣，墓穴突然开了，祝英台以死相殉，二人最后化蝶双双飞去。
《白蛇传》相传有一条千年修炼的蛇妖化作美丽女子叫白素贞，在寻找前世救命之恩的孩童，及收服妹妹小青（青蛇） ，在杭州西湖遇许仙邂逅相遇，得知许仙是前世救命之恩的恩公，青蛇施展法术，天空下起了大雨，共与许仙同舟避雨，两人一见钟情，白蛇为报前世之恩，嫁与许仙。结为夫妻。婚后，金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。 白素贞上天庭盗取仙草灵芝将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞因为触犯天条，许仙前往镇江金山寺巡法海赠许一钵，回家其罩于白素贞。白素贞被罩后，显露原形，千年白蛇、许仙得知报恩之事，悔恨不以，此时法海已到此取得钵盂，放于雷峰塔前，将白蛇关于塔内，许仙此时将孩子（许士林）交与姐姐照顾，只身前往金山寺出家。最后许士林考取功名，只身前往雷锋塔三拜九叩以求救母出塔，最后孝心感动天地，。一家团圆
其他网友观点
我国历史悠久，上下五千年，有着丰富的民族文化，在民间流传好多美丽的传说，最具有名流传最广，影响最大的四大传说是《牛郎织女》、《孟姜女哭长城》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》。
（一）《牛郎织女》:
传说最早始于《诗经.大东》:“跂彼织女”，“睆彼牵牛”。后《古诗十九首.迢迢牵牛星》已把牛郎织女写成了夫妻。《风俗通》中记:“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”至此故事已基本形成了。
（二）《孟姜女哭长城》:
传说始于《左传》:杞梁妻拒绝齐侯郊吊，遵守礼法的记载。后又有《檀弓》中“齐庄公袭莒于夺（隧），杞良死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀。”故事已有雏型。汉.刘向《烈女传》中记:“秦时有燕人杞良，娶孟超女仲姿为妻，因良被筑长城官吏所击杀，仲姿哭长城下，城即崩倒。”故事已形成了。传到唐代，改名为范喜良和孟善女。
（三）《梁山伯与祝英台》:
最早记载是唐.梁载言的《十道四蕃志》和唐.张读的《宣宝志》。两书只有梁祝“二人尝同学”、“同冢”的故事。明代冯梦龙的《古今小说》中，又加上英台不解带，梁山伯生疑和二人死后化蝶之情节。
（四）《白蛇传》:
起源有两个版本:一说源于唐传奇《白蛇记》，二说源于《西湖三塔记》。故事定型于明.冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》。
四大传说，四大故事，经过不同，情节各异，但结局是大同少异的。故事反映的是当时的现实生活，彰显的是中华民族文化的丰富多彩。传说都是美丽的！
其他网友观点
中国古代有四大爱情传说，迄今仍然家喻户晓：孟姜女哭长城，牛郎织女，梁山伯与祝英台，以及白蛇传。
一代代中国人把对爱情的美好想象和悲情记忆，都寄托在这四大爱情故事里。
但是，你有没有想过：经过几百上千年的传播，这些故事被无数次改写，是否已经变得“面目全非”？经过长期的、模式化的解读，这些故事的本意，是否也遭到了扭曲？
如果你不人云亦云的话，认真想想从小耳熟能详的故事情节，一定能够发现很多细思恐极的细节，潜藏在故事的背后。
孟姜女不哭
先说说孟姜女的故事。在这个故事中，最具标志性的情节是“哭倒长城”，但事实上，最早的历史记载中，这个女子恰恰是因为不轻易掉泪、极度遵从礼节而受到赞扬。
据历史学家顾颉刚的考证，孟姜女的故事脱胎于《左传》上的杞梁妻。
《左传》记载，杞梁随齐侯出征战死，齐侯回去时，在郊外遇到杞梁的妻子，向她吊唁并表示慰问。杞梁妻不以为然，说按照礼数，你应该到我家中进行正式吊唁。
丈夫死了，尽管她很悲痛，但还是要求按照当时的礼数来吊唁亡者，一点儿也不含糊。这是一个知礼克制的女性典范，所以，春秋时期的知识分子把她的言行记录下来。
神奇的事儿发生在后面，在历代的流传中，这个简单的故事被不断加料，杞梁妻的形象也发生了颠覆性的改变。
到了唐代，原本无名无姓的杞梁妻，有了自己的姓名，叫孟姜女；她的丈夫杞梁（有些地方说成万喜良）也不再是战死疆场的将军，而是一个民夫，因避役被捉后筑于城墙内。孟姜女为了寻回丈夫，这才向城而哭，并哭倒了长城。
这个故事传播的高潮出现在明代。明代流行的孟姜女故事，把秦始皇和孟姜女的纠葛融入到情节中，说孟姜女由于哭倒长城，被报告给秦始皇，获召见。秦始皇见到孟姜女之后，见色起意。孟姜女提条件葬夫，关于所提条件多数认为是三个：造桥、下葬、秦始皇亲自发丧。一一完成之后，孟姜女投水自尽。
到此为止，孟姜女从《左传》中懂礼数的无名女子，变成了忠贞如一、敢于与强权对抗的烈性女子。但最惨的是秦始皇，一代雄主的形象在这个影响深远的故事中，简直被批得一无是处。事实上，孟姜女比秦始皇早生了数百年，两人根本不可能同台。
我们不禁要问，明朝人讲述孟姜女故事，为什么要硬拉上秦始皇？
说穿了也不难理解。明朝是中国古代社会最后一次大修长城的时期，人民制造和传播孟姜女哭倒长城的故事，目的在于借古讽今，把现实中修长城的苦难与历史上的“暴君”联系起来，藉此讽刺时政，发泄不满情绪。
孟姜女哭倒长城的故事，不过是弱者在口头上反抗强权的“武器”而已。
从某种意义上说，秦始皇是在替明朝皇帝背锅。
大流氓牛郎
牛郎织女的故事，是中国情人节——七夕节的源头之一。论影响力，在四大爱情故事中绝对位居第一。正因为影响力太大，人们对这个故事的感受很容易被正统的解读带跑偏。
正统的解读把重心放在牛郎织女的幸福生活被天帝/王母无情拆散上。并且，天帝/王母被当成封建势力的代表。我们一遍遍聆听这个故事，最终激发起对封建强权的厌恶和挞伐情绪。
很少人会换个角度想想：在一个极其注重个人道德的国度，一个青年农民偷窥女性洗澡、偷盗女性衣裳的行为，为何居然没有受到批判、反而得到颂扬？
牛郎织女故事搁现在就是偷窥狂+恋物癖+盗窃犯+非法诱拐监禁少女。就是这样一堆流氓犯罪行径累积而成的情节，却被包装成了凄美的异地恋爱情故事。只能说，中国的民间和底层，自古就有流氓文化的强大基因。
在中国，关于牛郎织女故事的版本有很多，但绝大多数版本都有牛郎“藏衣防女”的情节。什么意思呢？在牛女结婚后，甚至生了两三个孩子之后，牛郎都要小心翼翼把当初偷来的衣裳藏起来，不让织女发现，而织女则千方百计想要找回她的衣裳。这件衣裳，相当于织女的飞行器，一旦找到，她就要飞走。
可以看出，织女和牛郎之间并无爱情可言，有的只是胁迫与被胁迫的性关系。
跟孟姜女的故事一样，我们现在认为牛女悲剧是天帝/王母造成的，其实也是明朝人加工的结果。明朝以后流传的牛郎织女故事，开始美化这段流氓囚禁少女的恋情，被偷衣服的织女不但不逃跑了，还对屌丝牛郎一见钟情，夫妻男耕女织，幸福美满。而此前主持公道的天帝/王母，这时都成了大反派。
原本难以启齿的一段胁迫式婚姻，经过改写，用封建与反封建的对立模式，成功转移了故事焦点。
用民俗学专家田兆元的话来说，“牛郎织女故事是生育的互助模式（借妇、典妻等），但在伦理方面又是不太好的，所以神话把它掩饰起来，用华彩的东西来展示，对过去的事件进行辩解，从而起到宽容以及维护社会稳定的目的”。
然而，现代人把女牛故事当成爱情故事进行称颂，想想也真够奇葩的了。
牛女相会成为情人节典型意境，其实织女内心并不愿意。
梁祝并不“革命”
对中国四大爱情故事的通行理解，都与所谓的反封建有关。秦始皇、天帝/王母、法海，还有梁祝故事中的祝家、马家家长，都被当成封建势力的代表予以鞭挞。
实际上，这种把故事简单二元对立化的解读模式，虽然有助于我们考试时抓取中心思想多拿两分，却在更大程度上掩盖了故事本身的丰富主题。
在反封建的大帽子下，被误读最深的是梁祝故事。
女扮男装的祝英台，与同窗求学三年的梁山伯结下深深的情谊。分别之时，祝英台假称有一妹妹，许嫁梁山伯，暗示梁山伯十日后来说亲，但梁山伯误以为三十天。三十天后，当梁山伯期约来到祝家提亲时，祝员外已将祝英台许配当地马员外的公子，并已定下迎亲的日期。梁祝相见，悲感交加，但无法改变现实。
离开祝家后，梁山伯即一病不起，含恨辞世。在马家迎娶祝英台的途中，祝英台坚持要到梁山伯坟前告别，获许可。祝英台痛哭祭奠梁山伯，当时，风雨大作，坟裂，祝英台纵身坟内，殉情身亡。
在后来的版本中，梁祝化蝶，让传说有了一个悲情而圆满的结局，很符合中国人的审美心理。
梁祝故事被当成反抗封建包办婚姻的典型。祝英台被许配给马员外儿子，暗示祝员外贪财而不惜牺牲女儿的幸福，这也被认为是马家以财势欺人，祝家贪财势欺女。
但从梁祝戏剧的原本来看，祝家与马家门当户对，并无高攀之嫌。而且，祝家允许英台乔装求学，马家允许英台在出嫁途中拜祭梁山伯，均是十分难得的决定，可见两家家长在当时都相当开明。
至于父母包办婚姻，在近代以前是主要的婚姻制度形式。我们不能以现在的婚姻观念强加给古人。
梁祝二人本身从头到尾都信奉结婚必须要有媒妁之言、父母之命。
根据法律史学者朱苏力的解读，梁祝同窗时曾“同床而睡，结脚而眠”，如果他们真的主张婚姻自由，完全可以把生米煮成熟饭；但祝英台一定要回家，一定要等着梁山伯按照程序来提亲。而梁山伯得知祝英台是女身并已许嫁马家之后，他也仅仅是表示深深的遗憾，还是准备求娶他们分别时祝英台虚构出来的妹妹，只是当发现这一希望也落空时，梁山伯才“罢休不成”。
到了这时候，祝英台还是称“今生料不能够了，我劝你休想也罢了”，坚持尊重传统的婚姻程序和制度，最后，两人伤感而别。全剧中完全没有显示出祝员外或马员外对祝英台施加什么压力和强迫。
可以看出，梁祝二人始终是传统婚姻制度的遵纪守法者，即便面对不能终成眷属的不利结果，他们也从未打算挑战这种制度。
祝英台最后决意殉情，是由于梁山伯的意外病逝引起的，完全是一起突发性的偶然事件。
现代人把梁祝包装成传统婚姻制度的反叛者，并丑化祝家、马家的家长，把他们当成传统婚姻的顽固恶势力，这本质上是一种上纲上线的解读模式。熟悉历史的人都知道，以父母包办、门当户对等原则为主要特征的传统婚姻，长期以来都有其历史合理性，我们不能以今人的后见之明去强求古人的先见之明。
白娘子的淫欲
受众多由白蛇传改编的影视剧影响，我们对白蛇传故事的熟悉程度和刻板化印象都很深。简单来说，白娘子虽是蛇妖，但已修炼成贤妻良母，为报恩而不惜冒死救许宣（许仙），而法海不懂爱，坚持人妖不能相恋，硬生生拆散一对模范夫妻。
这样的故事很符合现代人的自由恋爱审美，但同样的，这是很晚近才形成的情节。
最早的白蛇故事其实充满恐怖色彩。唐传奇中有《白蛇记》，讲的是陇西一个叫李黄的人，被一个穿白色孝服的美女勾引，至其家“一住三日夕饮乐无所不至”。第四日返家，身体化为血水。家人去寻白衣美女，发现其为“蛇妖”所变。
到了宋代和明代，分别有话本《西湖三塔记》和冯梦龙《白娘子永镇雷峰塔》，白蛇故事的情节基本都完整了，不过讲述的要点和我们现在的认识完全不同。
宋、明两代的白蛇故事，都在强调色欲，白娘子身上的妖性也不灭，曾威胁许宣说：“我如今实对你说，若听我言语欢欢喜喜，万事皆休，若生外心，教你满城皆为血水，人人手攀洪浪，脚踏浑波，皆死于非命。”
《白娘子永镇雷峰塔》以许宣经不住色诱而人生坎坷的事例告诫世人：
奉劝世人休爱色，爱色之人被色迷。心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺？但看许宣因爱色，带累官司惹是非。不是老僧来救护，白蛇吞了不留些。
这时，法海的形象也是正面的，收伏蛇妖，并劝诫男人禁欲，不要贪恋女色，否则后果很严重。
可见，早期的白蛇故事，不像现在是反佛教的，恰恰相反，是替佛教打广告的。
直到清代，白蛇故事才完成最后一轮重大修改并定型。最大的改变是，白娘子从蛇妖成了蛇仙，而法海从正面人物成了负面人物。这也就是我们现在熟悉的白蛇故事。
为什么会有这一轮转变？这应该与明末、清代佛教在人们心目中的地位下降有关。僧人不守戒律，禅林隳败堕落，连带着民间对佛教的风评就急遽变差。
体现在民间文学上，就是白蛇故事中的僧人形象发生逆转，由原来救苦救难的济世之人而变成破坏美好生活的罪恶之人。
《新白娘子传奇》经典剧照。
简短的结语
揭露中国四大爱情故事的真相，并非要让大家不相信爱情。
看懂神话传说的门道，你才知道，一切故事都是当时的历史现实的写照。这样，虚构的故事才能成为解构历史的密钥。
人类学大师列维·斯特劳斯认为，神话传说的变动之下，隐藏着稳定的、深层的心理结构。
从中国最受欢迎的四大爱情传说故事的流传与改写，我们或许也能发现，我们民族的深层心理结构到底包含了哪些东西。
相信每个人都有自己的答案。
其他网友观点
“梁祝化蝶”，“孟姜女哭倒长城”，“牛郎织女”及“白蛇传”这些故事，大家应该都耳熟能详了。但提起“四大民间传说”，大家是不是卡壳了呢？那就一起来看看吧！
1、《梁山伯与祝英台》
《梁山伯与祝英台》讲述了祝英台女扮男装，外出求学，途中遇到梁山伯，二人同道求学，昼则同窗，夜则同寝，三年衣不解，可谓刻苦，毕业时十八里相送，当梁山伯得知祝英台是女儿身时，盟誓婚约。英台回家便告知已经许配马家，山伯去求婚知道了情况，回家一病不起而死，葬在马家迎亲的路旁，英台知道山伯去世，披孝出嫁，路过梁墓，哭天喊地，悲痛欲绝，突然梁墓裂陷，英台钻入，墓合，随后梁祝化为两只蝴蝶飘然而去，也就有了后来著名的小提琴协奏曲《化蝶》。
2、《孟姜女哭长城》
秦始皇为了修筑长城，在全国各地强行征集民夫，范杞梁(也作万杞梁、范杞良、范喜良)被迫去服劳役。秋去冬来，眼看天气渐冷，孟姜女不远千里为丈夫送寒衣。当她历经艰辛来到长城脚下时，其夫范杞梁已经埋骨在长城之下。孟姜女放声痛哭，在她哭声中，长城崩塌八百余里。
3、《白蛇传》
据明末《警世通言》记载，传说南宋绍兴年间，有一千年修炼的蛇妖化作美丽女子叫白素贞，及其侍女青青(也称小青)在杭州西湖遇药店之王主管许宣(或名许仙)邂逅相遇，同舟避雨，一见钟情，白蛇逐生欲念，欲与书生缠绵，乃嫁与他。遂结为夫妻。婚后，经历诸多是非，白娘子屡现怪异，许不能堪。镇江金山寺高僧法海赠许一钵盂， 令罩其妻。白、青被子罩后，显露原形，乃千年成道白蛇、青鱼。法海遂携钵盂，置雷寺峰前，令人于其上砌成七级宝塔，名曰雷峰，永镇白、青于塔中。
4、《牛郎织女》
主要讲述了孤儿牛郎依靠哥嫂过活，嫂子为人刻薄，他被迫分家出来，靠一头老牛自耕自食。有一天，牛郎待在河边看七个仙女，他发现其中最小的仙女很漂亮，顿生爱意。牛郎跟小仙女织女制造了邂逅，织女便做了牛郎的妻子。婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。不料天帝想要拆散他们，但是他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。天帝无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥_上会面一次，喜鹊也会在身边。以后每年的七月七日牛郎织女都会见面了。
这便是四大民间传说，你若问我最喜欢哪个爱情故事？我会毫不犹豫地说《梁山伯与祝英台》，祝英台面对家世显赫，才貌双全的马文才和家境贫寒，一生挚爱的梁山伯，她还是义无反顾地选择了梁山伯。很多人都说，这要放在现代，很多女生会因为现实问题而选择马文才，毕竟嫁给马文才不用受苦，他们两家门当户对，物质上肯定不用担心。但如果嫁给梁山伯，虽有了爱情，却要受贫寒之苦，毕竟“贫贱夫妻百事哀”。所以要是让我选择，我会放弃爱情选择马文才。
“梁祝化蝶”的凄美结局现在读来还是让人回味无穷……
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